○ (🔣)政治家(🎊)の態度、顔色(sè )、言語(🤾)という(🤽)ものは、(🍯)いつ(🧟)の時代(dài )でも共(🍿)(gòng )通の弊があるものらしい。
一四(一九八(bā(🚈) ))
二〇(二二(🎀)五(⤴)(wǔ ))
「民(🎧)衆と(👂)いうものは、範を示して(😓)それに(🗜)由らせるこ(🏸)とは出来(lái )るが、(🐥)道理を示してそれを(🍞)理解させることは(🖕)む(📙)ずかしい(🛠)ものだ(🏿)。」
「(✈)何(👇)という荘厳さだろう、舜(🛫)しゅん帝と禹(yǔ )う王(💯)が天下を(🏴)治(✡)(zhì )められたす(🔐)がたは(🚻)。しかも(🐩)両(liǎ(♑)ng )者共に政治(zhì )には(📗)何のかか(💸)わりも(🛺)ないか(🔩)のよ(🕐)う(🕝)にし(🍤)ていられたのだ。」
○ 本(🐞)章は「由らしむべし、知らしむべか(🐧)らず(🍟)」という(🌼)言葉で広く流布され、秘密(🐂)専制(zhì(💿) )政(zhèng )治の代表(🍀)的(🖋)表現であ(📭)るか(🖨)の如(rú )く解(jiě )釈さ(🐩)れているが(👇)、(😞)これ(🛄)は原(📿)文の(♍)「可(🛠)(kě(🥁) )」「不可」を「可能」(🏽)「(🏖)不(bú )可(kě )能」の意(🌅)味にとらな(🕌)いで、「(✅)命(mì(🚮)ng )令」「(🐨)禁(😹)止(zhǐ(💞) )」(🕎)の意味にとつたた(🛁)めの誤りだと私は思(sī )う。第一、孔(🚎)(kǒng )子(📕)ほど教えて倦まな(😩)かつた人が(📫)、民衆(zhōng )の知(zhī )的理解を自ら進(🏣)ん(🍡)で禁(🚬)止(zhǐ )しようとする道理はな(🏑)い。むしろ、知(zhī )的(de )理解を求(😔)めて容(➕)易に(🏆)得(dé )られない現(🛥)実を(🏸)知(👦)り、それを歎きつつ、その体験に(🍩)基いて、いよいよ徳治主義の(🎯)信念を(🐷)固(gù )めた言葉(yè )として受(shòu )取(🥊)るべ(☔)きである。
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