○(🌍) (💧)矢ぐる(🖇)み(⤵)=(🍶)=原文(wén )に「(🏬)弋」((🕧)よく)(㊙)とある。矢に糸をつけ(🚞)、それを島(dǎo )の羽根に(🥑)か(😒)ら(🎖)ま(🏬)せ、生擒(qín )する方(💽)法であ(🍡)つた。
「私は(😛)幸福だ(🎭)。少しでも(🍍)過ちがあ(🅾)ると、人は必ずそ(🛺)れに気(💘)(qì(♉) )づい(⛷)て(🚠)くれる(😂)。」
「禹は(🏗)王(🙈)(wáng )者として(⚫)完(🚲)全無欠だ。自(zì )分の(👽)飲食をうすくしてあつく農耕の神を祭り、自(💉)(zì )分(🌺)(fèn )の衣(yī )服を粗(cū )末にして(🐯)祭服を美しくし、(🤸)自(zì )分の(💮)宮室を質素(🐦)に(😱)して灌(guà(🌌)n )漑水(🔦)(shuǐ )路(lù )に力をつ(🛺)くした。禹は王者(zhě )とし(🛳)て完(🔭)全(quán )無欠だ。」
有るをねたみて
○(⬛) 老子に「善(🌰)(shàn )行(háng )轍(🏄)迹無し」とあるが、至徳の境(jì(🌄)ng )地(🧡)に(🚻)ついては、老子(🔍)も孔子も同一(🚗)であ(🔁)るのが面(miàn )白い。
「共に学(xué(🥫) )ぶ(👂)ことの出(🌖)(chū )来る人はあろ(🦓)う。し(🧜)か(😛)し、その人たちが共(😩)に(⛔)道に精進するこ(🈺)との出(🙅)来る人であ(🛄)るとは限らない。共(⬇)に道(dào )に精進すること(🐣)の出来(👝)る(🚝)人は(🏚)あろう。し(🎀)かし、そ(🏚)の人たちが、いざと(👟)い(💢)う(🥧)時に確(🌨)乎(🌲)(hū(👲) )た(🐇)る信(xìn )念(niàn )に(🌖)立(🏊)って行動(dòng )を共にしう(🎛)る人(🍡)であ(✳)るとは(🕍)限(👚)らない。確(què )乎(🖤)たる信念に立(lì )って行動(dòng )を共に(🧤)しうる人は(🍖)あろ(🐌)う。し(📎)かし、その人た(🎸)ちが、複(fú )雑(zá )な現(xià(🌑)n )実の諸(zhū )問題に(💹)当面し(🆒)て、なお(😰)事を誤らないで共に進(⏩)みうる人であると(❎)は(🐇)限ら(🗽)ない。」(🏘)
「さあ、何(🥒)で(🔢)有(yǒu )名になってやろ(🏝)う。御ぎょにするか(🥗)な、射しゃにするかな。やっぱり一番(🐖)た(🥠)やすい御(yù )ぎょぐらいにしておこう(😄)。」
○ 同姓==魯の公(🔞)(gōng )室も呉(wú )の公(gōng )室も共に姓は「(⛑)姫」(き)(📤)で(🤟)、同(🆖)姓であ(📠)り、(🍳)遠(yuǎ(🐃)n )く祖(zǔ(👽) )先を同じくした。然るに、礼(🐖)に(🔊)は血(⛴)(xuè )族結(jié )婚(hū(🚝)n )を絶対にさけるため(🛑)、「同(❕)姓は娶らず(🚍)」と規(🔠)(guī(💜) )定(dìng )して(⛓)いるのである(👤)。
○(😑) 陳==国名。
二八(bā )(一(🕴)(yī(😏) )七(qī )五(wǔ ))
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