日本《射精 我慢 出 ない》2行目ライン
射精 我慢 出 ないあらすじ
○ 堯は支那の歴史で知られて(💔)い(🤹)る(🚲)最初の聖天子。
こころ(💮)やぶれず
「無知で(⭐)我流の新説を立(🚶)てる者も(📍)あるらしいが、私は絶対に(🔓)そんな(😃)ことはしない。私(😚)はな(😔)るべく多(duō )くの人の考え(🆖)を(📨)聞いて取捨選(🎲)(xuǎn )択し、なる(☕)べく多(⏯)く実際(jì )を見て(💍)そ(📬)れを(🎋)心にとめておき、判断の(📳)材(🛎)料にするようにつと(📎)めてい(👩)る(🕗)。むろ(👋)ん、それではまだ真(zhēn )知とはいえないだろう。し(🕛)かし、それが真知にいたる途み(🏹)ちな(🌄)のだ。」
(🧔)先師(shī )が匡き(📞)ょ(😭)うで(🥛)遭(🌾)難され(🤕)た(🎹)時いわれ(🍸)た(🛢)。――(😁)
○ 本章(🥐)は(🐷)「由ら(🔞)しむべし、知(zhī )らしむべからず」と(🦉)いう(🈁)言葉で広(🏩)く流(liú )布(bù )され、(🔺)秘密専制(zhì(👔) )政(👮)治の代表的表現で(🌫)あるか(👿)の如(🍉)く解釈さ(🐌)れて(🍪)いる(🖍)が(🏅)、こ(🔉)れは原文(wén )の(💞)「可」「不可」を「可(kě(👈) )能」「不(bú(🍨) )可(💘)能(🤷)(néng )」(😋)の意味にとらないで、「(🛸)命令」「禁止」の意味にとつ(🈷)たための誤りだと私は思う。第一(⛑)、孔子(zǐ(🦊) )ほど教えて倦(🏗)(juà(📈)n )まなか(🐐)つた人(🧔)が(🦋)、民(🙈)(mí(🗝)n )衆(🥥)(zhōng )の知的理(🕑)解を自ら進(🐘)んで禁止(🏌)しよう(🏧)と(⏱)する道理はない。むしろ、知的(de )理解を求(qiú )めて容(róng )易に得ら(🦗)れない現実を知り(🚟)、それを歎き(🛍)つつ、その体験に基いて、いよ(➰)いよ徳治(zhì(🦍) )主義(yì )の信念を固め(🕗)た言(♟)葉(yè )と(🍼)して受(shòu )取(🌹)る(🐒)べき(😃)である。
○ こ(🛬)の一(yī(👌) )章(🌖)は、(🍊)一般の(🎈)個(gè )人に対(🦅)する戒(jiè )め(🏉)と解す(🐷)るよりも(🗒)、為政家(🔺)に対する戒(🆔)めと(🤟)解す(♐)る方が適(🐌)当(dāng )だ(🚀)と思(😯)つたので、思い切つて右(yòu )のように訳(🤖)した(🚤)。国民生(🤓)活の(🥄)貧(pín )困と苛(🐊)察な政(zhèng )治(🕌)と(👹)は、古来秩序(📏)破(pò )壊の最(🏹)大の原因な(✏)ので(🧞)ある。
一(🛳)四（(🌯)二一(yī(🕠) )九(jiǔ )）
二(èr )三（(📐)二二八）
「(🎷)恭敬(🌪)なのはよい(🥏)が(🏔)、それが(🈷)礼にかなわないと窮屈(🐿)に(🕡)なる。慎(shèn )重な(🥨)のは(🚸)よいが、(😂)そ(🐔)れが礼にか(🍸)なわない(🐛)と臆病になる。勇(🐤)敢(🌺)な(🌜)のはよいが、それが礼(🌰)(lǐ )にかなわないと、(💷)不逞に(🚢)なる。剛直なのはよいが、そ(🏨)れが礼に(🔨)かな(🆎)わないと苛酷になる。」
「昭公しょうこうは礼を知(zhī )っ(💐)て(🌥)おら(🚧)れまし(🤮)ょうか。」
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