一(🍾)八(二(èr )〇(🤼)二(èr ))
うす氷ふむ(💳)がごと、
先師(shī )のご病(🕵)気(🎱)が重(😶)か(🐥)った。子(🎦)路(✨)が病(🤥)気(qì )平癒の(🍲)お祷りをしたいとお願いし(🔉)た。すると先(🥦)師がいわ(📌)れた(😝)。――
○(📫) 射・御==禮・(🔮)楽(lè )・射・御(yù )・(🌻)書(shū )・数(shù )の六芸(🥊)(yún )のうち射(shè )(弓の技(jì )術)と御(車馬を御(yù )する技術)とは比(🙎)較(🛋)(jiào )的(de )容(róng )易で下等な技術(shù(⛎) )と(🔣)されており(🕋)、とり(🏵)わけ御(yù(🙂) )がそうで(🕚)ある。孔子(🏞)は(😂)戯(hū(🔚) )れに(⏺)本(🌞)章のよ(🕳)うなこ(🚯)とをいいながら、暗に自分の本(běn )領は(🌟)一芸(⭕)一能(💦)に(🦂)秀で(🌏)ること(🚩)にあるのではない、(🏤)村(cū(🌈)n )人(🔼)(rén )たちの自分に対す(🅱)る批評は的(de )をはずれて(💼)い(⏰)る、という意味を門人た(🔌)ちに告(gào )げ(🥖)、その戒(jiè )めとしたものであろう(🐌)。
○ 射・御(🛶)==禮・楽・射(⤴)・御(🐆)・書・数の(🛴)六芸のうち射(弓(gō(🖼)ng )の技術(🕟))(🔲)と御(🚵)(車(🔪)(chē )馬を御する技(🧡)術(⛷))とは比(👂)較的(🕝)容易で下(🅿)等な(🦖)技術と(🍖)されており(🔹)、とり(🏀)わけ御がそうである。孔(🛑)子は戯(🌂)れ(💂)に本(běn )章(🌥)のよう(🚑)なことを(🍯)いい(⬜)ながら、暗に自分の本(🌑)領は一芸一能に(🗯)秀でるこ(🍴)とにあるのではない(😀)、村(👅)(cūn )人たちの自(zì )分に対する批評は的(👩)をはずれている、という意味を門人(📋)た(⌚)ちに告げ、その戒(🕢)(jiè(🔉) )め(🔀)とし(😡)たものであろう。
九(一九三(sān ))
○(🤣) 子路(lù )の祷(🐵)りは、謂ゆ(🔖)る苦し(🔋)い(😹)時の神(shén )頼(🐤)みで(🈸)、(🗿)迷信的祈祷以上の(👮)も(😖)の(🌶)では(🈵)ない(🥛)。それに対し(👙)て孔子は、真の心の(🎇)祷り、つまり(🛬)天地に恥(chǐ )じない人(👎)間(🍘)としての精進(👕)こそは、幸(⛳)福(🏌)に到る道だ、ということを(💂)説(shuì )いた。孔子(🈴)の教えに(💣)は宗教(jiāo )がな(😷)い、とよ(👽)くいわれるが、「天(🎶)」という言葉は、孔(🌒)子によ(🍃)つ(🚵)て(📌)常(cháng )に宗(📍)教(💓)的な(🍙)意(🤡)味(wè(🥋)i )に(🙀)使われているのであ(🌐)る。
「(🍄)その地(🍚)位に(💽)いなくて、みだ(🎃)り(🐀)に(🛎)そ(🕧)の(🔳)職(zhí(🤡) )務のことに口出し(🤢)すべきではない(🛰)。」
「ぜ(🤧)いたく(🥀)な人は(😚)不遜にな(🕚)りがち(🛋)だし、(🎋)儉約な(😼)人(🥔)は(🐳)窮屈になりがち(🚔)だが(⛎)、どち(💥)らを(🆓)選ぶかと(🤷)いうと、(🦂)不(bú )遜(xùn )であるより(🔑)は、まだしも窮(👫)(qióng )屈な方(fāng )が(😳)いい。」
「(🎊)共に学ぶことの(🌑)出来る(⏲)人(🍳)は(📌)あろう。しかし、(🕶)その人たちが(🍉)共に(😲)道に精進することの出来(lái )る人(📼)であるとは限らない。共に道に精(🏍)(jīng )進することの出来る(🔧)人(rén )はあろ(🍲)う。しかし、(🔦)その人たちが、いざという時に確乎(hū(🦏) )たる信(🕡)(xìn )念(🏧)に立って(😊)行動を共にしう(🏁)る人であるとは限らない。確乎(📘)(hū )たる信(xìn )念に立(🧜)って行動を共にし(🍙)うる人はあろう(🏝)。しかし、(📷)そ(🙇)の人たちが、複(fú )雑な現実の諸(zhū(📿) )問(wèn )題に当(dāng )面して、なお事を誤(🔮)らないで共(🕹)に進(🏣)みうる人であるとは(🤦)限らない。」(🎪)
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