「朝(cháo )倉先生が(⤴)待(😨)(dài )っておいで(🥤)だ。」――(🛅)昨(zuó(🚬) )日父(fù )にそう言(🌻)われ(💃)たことが、彼には一(🐆)日気にかか(💃)って(✌)い(💳)た。しかし、なお一層気(🔣)(qì )にかかっ(⌛)ていたのは、血(xuè )書(shū )を書(🧟)い(🦃)た(🔈)自分のことを先(🎣)生が(😋)「かわいそう(🦌)に」と言(yán )われたと(🏼)いうこ(🥑)とだ(🤕)った。最(zuì )初こ(😣)の言葉を(💘)父の口(💃)(kǒu )を(🌄)とお(🎶)してきい(⏱)た時に(🎒)は、そ(⛓)れが(😥)あまりに(🌃)も予(yǔ )期(⏯)しない言葉だったため(🔇)に、ただ面(🚓)くら(👅)っただけだっ(💭)た(🦐)。しかし(🏡)、(🐳)彼(😌)(bǐ )に(🚔)とって、朝倉(🌁)先生の言葉(🦅)(yè )は、とりわけ(🚼)そ(🙄)れ(🚞)が彼(🦐)自身の(😬)ことに関(wān )して発せられた場合、どんな片言(yán )隻句せきく(🏇)でも、軽い意(🔁)(yì )味を(♌)もつも(🚏)のでは(😵)なかった。彼(😥)は(🕗)そのあと二(è(🌂)r )階(jiē )にねこ(😻)ろんで、(🈯)ひ(🌭)と(🏣)りでい(⛽)ろいろと(🚳)考(kǎ(🏠)o )えてみた。言葉(yè )が(🚣)ありふれた簡単(dān )なものだった(🌬)だけに(🛸)、かえって意味(🐟)(wèi )がつ(🛀)かみにくかった(🈁)。も(🐥)し(😨)それ(🧤)が(🐕)世間普(🔶)通の人の口(kǒu )をもれた言葉だ(🌤)ったら、(👌)血を流(💈)(liú )し(🚰)た自(🚡)分(fèn )に対する同情の言葉とも解(🈳)さ(🚦)れよう(🤤)し(🚶)、また県(📈)当局(jú(🎛) )という大き(📀)な相(xiàng )手を向こうにまわ(🕚)したことに対す(🔇)るあわれみの言葉とも解されよ(🌋)う。しかし朝倉(cā(🥫)ng )先(xiān )生がそんな甘い(👦)お座なりを言われようは(🐠)ずがない。先生の愛(🏫)情はもっと(🤙)深い(😯)のだ。先生(❇)の言葉の奥にはいつもきびしさがある。われわれの心を(➗)むち打っ(👼)て(❌)一歩(🤙)前進せしめないで(📋)はおかないきびしさ(🐩)がある。先生(shēng )はある(🥍)いは自分(🚔)を始(🏜)末(🦄)に負(🥛)え(🏌)ない飛び(🐄)あ(💀)がり者だと思わ(🐋)れたかもしれ(🔺)ない。「かわ(👴)いそう(📸)に、己を知らな(🗑)いのにもほ(🤗)どが(♈)ある!」それが先生のお(🌺)気(qì )持だったの(🐻)では(🆔)あるま(📦)いか。
「や(📓)け(🤓)になんかな(👖)りません。し(🐨)かし、(🎡)自分で正(🙈)しい(🌓)ことをして退学されても、ちっとも恥ずかしい(👺)ことはないと(👋)思(➕)(sī )っているん(📎)で(⛏)す(🤸)。」
「たった今。僕、道具をうちに置く(🎧)と、すぐ来たんだ(🥨)よ。」
そう言(🌜)っていると(📫)ころ(👥)へ、ちょ(😽)う(🤴)ど徹太郎が(🔠)帰っ(🐱)て来た。茶(🐱)の間(👁)にはいって来て次郎たちの(🔓)顔を見ると、「(🚞)よう(🕕)」と声をかけ、すぐ服をぬいで真(zhēn )裸になり、井(jǐ(🍌)ng )戸(🎛)(hù )端に行(háng )ってじ(🌪)ゃあ(👐)じゃあ水をかぶ(👡)っ(🎅)ていたが、まもなくぬれタオ(🚊)ルを両(liǎng )肩に(🥏)か(♈)けてもどっ(📵)て来た。そ(👲)して、(🎱)敏子に向(🗑)って、
「なる(🏄)ほ(🗓)ど。これ(🐞)は痛(tòng )いところを一本やられ(🛳)た。僕も(💻)いつ(🚲)の間に(📱)か現実主義(🏓)者になってしまって(👘)いたわけ(🤾)か。ははは。ところで、君(🤼)(jun1 )の考えが足りな(⬜)かっ(🗿)た(🤶)というのは、すると、どういう点(🧣)(diǎn )か(🚩)ね。」
四人(rén )がこもごも(🤳)語(⛳)ったところを綜(🕯)合すると、こう(🍜)である。――
「ストライキには(🎉)、僕(🧡)、絶(jué )対(duì )に(🐸)反(🔖)対(duì )する(🕤)つ(💛)もり(🆑)です。」
「ええ。でも、(🦉)そんなことよ(🛁)りほかに(🍥)、どう(❤)にもしよ(🔒)う(😔)がないわ。」
「そうね、―(👕)―」
次郎(🌃)はやっとそれだ(🔮)け答えた。ストライキ(😩)反対の(🎧)理由が、当局のた(🤒)めで(🍾)なくて朝倉先(xiān )生のためだ、ということをつけ加え(🚿)たか(🚚)ったが、(⛴)まだそ(🕵)れ(😎)を言うだけ(💪)に気持がおちつ(👍)いていなかったのである。
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