○ 周(zhōu )公=(🔩)=すで(🗂)に前に(🏯)も述べた(🙄)ように、周公は武王(🖋)を(👺)た(😬)すけて周室八百年の基礎(chǔ(❗) )を定めた(📍)人(rén )であるが、その人とな(⏫)り(👎)は極(jí )めて謙(🏣)虚(xū )で、「吐哺(💷)握(wò )髪(🥜)」という言(🌙)葉で有名なよう(🍕)に、食事や(💙)、結(jié )髪の最中(🐩)(zhōng )でも天下の士(🎗)を(🏔)迎えて、その建(jiàn )言忠(🏺)告に耳を傾けた人(ré(💘)n )である。
二八(二(èr )三(sān )三)
○ (🔐)孔(🔢)子が諸国遍(⬜)歴(lì )を終つて魯に帰(📔)つたのは。哀公の十(shí )一年(🙆)で(👜)、六十八歳の時であ(😫)つたが(🔵)、その後は(🔏)、直接(jiē )政(🏝)治(⛏)の局(jú(💴) )にあたること(👼)を断(duàn )念(🏩)し、専(zhuān )心門(🔔)人(rén )の教育と、詩書禮楽の整理とに従事(💁)したのである。
先(🥩)師はそれだけ(😇)いって退(🙂)かれた。そ(😢)のあ(❌)と(📴)司(sī )敗(🧕)は(🚘)巫(⛑)馬期ふ(🎷)ばき(💗)に会釈し、彼を(🎹)自(zì )分の身近(jìn )かに招(🏥)いてい(🚦)った(🏚)。――。
○ 本(běn )章(📿)は「(🏃)由ら(🔻)し(🍺)むべ(♈)し、(🕞)知らし(🐴)むべからず」という言(yán )葉で広く(🔼)流(🗂)布され(🎊)、秘密(😰)専(🔙)制政治(🥐)の代表的表現(xià(🌽)n )である(🍖)かの如く(📘)解(🐊)釈されているが、これ(⬜)は原文(wén )の「可」「不可」を「可(kě )能(néng )」(🚗)「不可(kě )能」の意味にとらないで(⛅)、(❇)「命(mìng )令」「(🌛)禁(💏)止(zhǐ )」の意(🤕)味(wèi )にとつたための(😤)誤りだと(🤑)私(sī )は思う。第(🎢)一、孔子ほど教えて倦(🚿)ま(👡)なかつた人が、民衆の知的(de )理(lǐ )解を(📆)自ら進んで禁(jìn )止しようとする道(🎓)理(🌧)はない。むしろ、(🎩)知(🎱)的理解を求めて容(🆗)易に(🗻)得(dé )られ(🔬)な(🐧)い現(📺)実を知(🐒)り、それを歎(🔥)きつつ、その体(🌒)験(yàn )に(🍋)基(📻)いて(🚣)、いよいよ(🚞)徳治主義の信念を固(😃)めた言葉(❕)として受(🐝)取(qǔ )るべ(🏢)きである。
三一(一(🌱)七(🌴)八(⛷))
八(🙃)(二一三)(🕦)
先(👊)師(🉑)は(🗄)、喪服(fú )を着(zhe )た人や、衣冠(🕗)(guàn )束(shù )帯をした人や、盲(🍓)人に出(chū )会(huì )われると、(🕡)相手がご自分(fèn )より年少(shǎo )者のものであっても(➡)、(🕛)必(🍎)ず起って道をゆ(🤶)ずられ(🎳)、(🍜)ご自分が(🚐)その人たちの前を通られ(🎟)る時(😫)(shí )には、必ず足を早(zǎo )められ(🥊)た。
「道を(🛤)行(há(🌶)ng )お(🍇)うとする君は大器で強(🤰)靭(🈚)な(🛳)意志の持主でなけ(🌄)ればな(😅)らな(🦓)い。任務(🕺)が重(😁)(chóng )大でしかも前(🕒)途(tú(💀) )遼遠(🍞)だから(📹)だ。仁(🦊)をもって自(zì )分(fèn )の任(🎾)務とする、何と重いではないか。死にいたるまでその任務(wù )は(👼)つづく、何と遠いでは(🃏)ないか。」(📕)
「(🙂)忠実に信義(yì )を第一義と(🎴)し(⛔)て一切の言動(🈲)を貫(guàn )くがいい(🕟)。安(🕚)易に自分(fèn )より(👉)知徳の(👮)劣った(😖)人と交って(🍉)、いい(👝)気(qì(🌹) )になるのは禁物だ。人(rén )間(jiān )だから過失はあるだろうが(🍚)、大事(shì )なのは、その過失を即(😎)(jí(⛅) )座(zuò )に勇(📵)敢に改めることだ(🐙)。」(🤓)
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