4 子(🔜)曰く、父母在(いま)(🍙)さ(😦)ば(🗡)遠く遊ばず。遊ばば必(💛)ず方ありと(💓)。(里仁篇(piān ))
い(🚺)つ(🎅)の間(👿)にはい(♎)って来たのか、一(🐉)(yī )人(🌲)の小姓が(🍐)、彼(🗃)の(🌏)すぐ背後(hòu )うしろ(🕛)から、そ(🔰)う云(💠)った(🐪)。彼は返事をする代り(🔁)に、ばね(📫)仕(🥀)掛の人形のように、卓(🗽)の(🔸)そばまで行って、せかせかと服(fú )装(🎣)をととのえた。
「なるほど見(🛹)事な牛でございま(👵)す(🏪)。」
1 子(zǐ )曰く、学(🈲)ん(⌚)で思わず(🌒)ば則(🖥)ち罔(くら)し。思(🥅)うて学(🌠)(xué )ばずば則ち殆(あや(🦄)う)しと。(爲政篇(🍬)(piā(⏲)n ))
「全く惜(🐁)しいでは(🦁)ご(🔊)ざいませんか、こう(🦒)して田圃に仂か(🚒)せて(🚤)置くの(🌬)は(⛺)。」(😅)
だが、(🙊)話(😠)は孔子が(🐅)まだ官(👛)途につ(🧦)いて間もな(🚍)い(🕷)ころのことである。一日(rì )、孟(⬛)(mèng )懿(📎)子もう(➿)いし―(⛴)―孟家の当(dāng )主――は、孔(⛷)子を(🕌)訪(fǎng )ねて(❌)、殊勝(🎺)らしく孝の道をた(🔳)ずねた。
「6父の在(zài )世(🛒)中は、(🌓)子の人物を(🦒)その志(zhì )によ(🦅)って(🎉)判(pàn )断(🔖)され、父が死(🎀)ん(👬)だらその行動に(🏓)よって判(🎢)断(duàn )される。なぜなら、前の場合(hé )は子の(🍶)行(🗽)(háng )動(dò(🎖)ng )は父の(💆)節(🐉)制(🍀)に(🐩)服すべ(🐀)き(🕰)であ(📅)り、後(hòu )の場(chǎng )合は(🥣)本(🔓)人(ré(👪)n )の自(zì )由(yóu )であるからだ。しかし、後(hòu )の(🎍)場合でも、みだりに父(🦎)の仕来りを改むべきではな(🙄)い。父(✨)に対(duì )する思慕哀(🕤)惜(xī )の情が深ければ(🔚)、(🏛)改(🈲)(gǎ(♋)i )むるに忍び(💷)ないのが自然だ(🏎)。三年父(😤)の仕来りを改めないで、(🥩)ひたすら(🐝)に(🔡)喪(sàng )に(⛔)服す(🏼)る者に(❤)して、は(⏰)じめて真の孝子(zǐ )と(📓)云える。」
孔(🏒)子(zǐ )は踵(🔉)をか(🐛)え(🎈)した。そし(⛩)て、赤(🥇)毛の牛を指さしながら、再びいった。
彼は、しかし、もう狼狽うろたえても恐(💟)れても(👻)いな(🐍)かった。粛(sù(😍) )然とした空気の中に、彼はかえ(🍸)って安堵に似た感じを味う(🎊)ことが出来た(🏁)。そして、もう一度(dù )、
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