「(👁)しかし、(🤫)わずかの人材でも、その有る無しで(⚡)は大(dà )変なちが(🤜)いである。周の文王は(👱)天下(xià(🎮) )を三(sān )分して(🕘)その(🎵)二を支配下にお(📜)さめていられたが、そ(🔎)れでも殷(🏆)に(🌑)臣事して秩(⤵)序(🗄)をやぶ(🐖)られな(🔺)かった(🐆)。文(wé(🖍)n )王時代の周(zhōu )の徳は至(zhì )徳(dé )と(🎟)いうべきであろう。」
「その(📡)程(🤘)度(🖌)のことが何で得(dé(🚓) )意になるねう(📫)ちがあ(🏚)ろう。」
二六((🉐)二三(🐥)(sā(🌛)n )一(📮)(yī ))
○ (🎺)子路は(🌈)無邪(xié )気ですぐ(😠)得(👑)意に(🦋)な(👿)る。孔子は、す(🌎)ると、必ず一(🉑)(yī )太刀あびせるのである。
○ 子路(lù )は無(wú )邪気ですぐ得(dé )意にな(🔐)る。孔子は、すると、必(🕎)ず一太刀あ(🍫)びせ(📻)るのである。
先師はめったに(🎪)利(🎽)(lì )益(🐥)の問(✴)題にはふれ(🤡)られ(🚠)なかった。た(🗾)ま(📮)たまふ(🍘)れられると、必ず天命(🏓)とか仁とか(🌴)い(🤸)うことと結びつけて(🙏)話(🚧)された。
子貢が先(xiān )師(shī )にいった。―(㊙)―
三(🍠)一(🉑)(一七(qī )八(bā ))
「修行というもの(🏸)は、たとえば山を築(🐌)くようなもの(🛀)だ。あと一(🥇)簣もっこというところで挫(🧕)折(👏)し(🏟)ても、目的(de )の山(🍳)にはな(😵)ら(🖖)ない。そしてその罪(♐)は自(zì(😫) )分にあ(🧘)る。また、たとえば地(🗯)な(⛓)らしをするようなもの(👢)だ。一簣(kuì(🔯) )も(🌊)っこでもそ(🤺)こにあけたら、それだ(🎣)け仕事がはかどったこ(🏨)とにな(♟)る。そしてそれは自分(fèn )が(🥣)進んだのだ。」
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