二六((🖼)二(🗳)三一)
○ 綱==これを(🕳)「(👻)網」の誤りと(🎎)見て「一網打尽」の意(🐭)(yì )味に解する説もある。しか(⛅)し、当時の魚獲法(🏻)に、大(❇)綱(gāng )にたくさん(🍩)の小(xiǎ(👭)o )綱をつけ、そ(🍹)の(🐥)先(⏲)(xiān )に釣針(zhē(🕊)n )をつけて(🕑)、そ(📮)れを水に流(🚌)す方法があ(🤟)り、(🆕)それを(🈲)綱(🆖)と(🤤)いつた(🤯)というのが(🆗)正し(🀄)いようである(🚝)。しかし(🕵)、(📴)いずれにし(🍯)て(💆)も、本(bě(🚶)n )章(zhāng )の結(🏗)局の意(🎀)味(wèi )に変(bià(🦗)n )りはない。
○ (🥧)射(🔷)・(➡)御==禮・楽(🚚)・(💫)射・(🔄)御・書・数(🙉)(shù )の六芸のうち射(弓の技術(🙌))と御(🔀)((🔒)車馬を御す(🍘)る(😣)技(jì(🤥) )術)(📋)と(🚯)は比較(🔶)的容(🏈)易(🤣)で下等(děng )な技(jì )術とされ(👖)ており、(🎤)と(🔋)りわけ御がそ(🍊)うである。孔子は戯れに本章のよ(🎆)うなことをいいながら(💵)、暗に(🍢)自分の本領(lǐng )は(🏣)一芸一能に秀でることにあるのではない、(💝)村(cūn )人たちの自分(fèn )に対する批評は的をは(🔼)ずれている(📒)、(🚭)と(⤴)いう意味を門人たちに(🤲)告げ、その戒(🛍)めと(👂)したものであろう。
つつしむこころ。
○ 唐・虞==堯(yáo )は陶(🐏)(táo )唐氏(➖)(shì(⛺) )、舜は有(yǒu )虞氏(shì(😁) )なる故、堯(🖊)(yáo )・舜の時(🚛)(shí )代(dài )を(✖)唐・虞(⬛)の時(🐠)(shí )代という。
「ぜい(⛴)たく(🔏)な人は不遜(xùn )に(🚹)なり(💣)がちだし、儉約(yuē )な人は窮屈になりがち(✌)だが、どち(🔃)らを(😩)選ぶか(📷)というと、不遜で(👠)あるよりは、ま(🔤)だしも窮屈な方がいい。」(🎒)
「民衆(🛤)(zhō(😪)ng )というも(🏤)のは、(🤦)範(fà(🏡)n )を示してそれに由らせることは出(📹)来(lá(🥗)i )るが、道(dà(🌚)o )理(lǐ )を(🍫)示(shì(⌛) )してそれを理(lǐ )解させる(🆎)ことは(⛪)むずかしいものだ。」
○ 孝経によ(📽)る(🚭)と、曾子(zǐ(🎅) )は孔子に「身(💎)体髪(🐾)(fā )膚(fū )こ(🦃)れを父母に受く、敢て(🐉)毀傷(💃)せざるは孝の始なり」とい(👕)う(🏬)教えをうけて(💙)いる。曾(céng )子(🔈)は(❗)、それで(👢)、手や(😕)足に傷の(🦌)ない(🤺)のを(🐛)喜んだことはいうまでも(🎍)ない(🔗)が、しかし、単に身(shē(🕞)n )体のこ(🕦)とだけを問(📌)題(tí )にしていたの(🍁)でないこ(👟)と(🍌)も無(🥛)論である。
二(📙)六(一(🌒)(yī )七三)
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