(🥐)すると、公(👴)西(xī(⭐) )華こうせいかがいっ(🐆)た。――
本(🥦)篇(🧚)に(🈚)は古聖賢の政(zhèng )治(zhì(🕞) )道を説(shuì )いたものが(🏛)多い。なお(🍌)、孔(kǒng )子(🍴)の言葉のほかに(🏤)、曾子(🗼)の(🕤)言(yán )葉が多(duō )数(👣)集録さ(🔪)れ(🌻)ており、しかも目立つて(🐌)いる。
「惜しい人(rén )物だった。私は彼が進んでい(⤴)るところは見(🥙)た(🔬)が、彼(bǐ )が止まっているとこ(🦑)ろを(🔋)見たことがなか(🍮)ったの(🚥)だ。」
一一(二一(🎤)六)(🔧)
すると、(🌧)公(🤰)(gōng )西華こうせい(😤)かがいった。――
「(♒)流(😧)転の相(xiàng )すがたはこの通(tōng )りだ。昼と(🔄)なく(🏚)夜とな(🌴)く流れて(🍦)や(😍)まない(🕘)。」(💖)
○ 子路(❔)(lù )は孔(kǒng )子(🛂)がかつて(🎓)大夫の職(zhí )に(🍍)あつたので、それにふ(〰)さ(🐻)わし(🈳)い禮をもつ(😓)て葬(🌻)儀を行(háng )い(😒)たかつ(🙄)たのであろう。師匠思(sī )いの、出過ぎた、しかも病(🎀)中に葬式のこ(🧖)とまで考えるよ(🌌)うな(🚡)先走つた、稚気愛すべき子路(lù )の性格(🕉)と、そ(🚳)れ(🔶)に対する孔(kǒng )子(🗼)の烈(liè(🍑) )しい、(🗨)しかもしみじみとした訓(xù(🆓)n )戒(🍱)とが対照さ(🍯)れて面(🧥)白い(🤴)。
○ 本(🔚)(běn )章は「由らしむ(🍽)べし、知(zhī )らしむべ(🍀)か(😀)らず」という(😡)言葉(yè(⏯) )で(🌋)広(🌝)く流(liú )布され、(🗞)秘(mì )密(mì )専制政(🏵)治(⛔)の代(📥)(dài )表(🐳)的(de )表現(xiàn )であるかの如く(🤓)解(😞)釈され(🕯)てい(🕎)るが、これは原文(🎹)の「可」「不(🏤)可(🗿)」を「可(💔)能」(🚇)「(📢)不可能」の意(yì )味に(🏈)とらな(🈹)いで、「命(🤙)(mìng )令」「(⛷)禁止」の(🚔)意味に(🎖)と(🌴)つたための(📘)誤(🐸)(wù )りだと私は思(🥀)う。第(👫)一(yī )、孔(kǒng )子ほど教(jiā(💊)o )えて(😹)倦(🍩)まな(😈)か(🦇)つた人が(🍿)、民(mín )衆の知的理解を自ら(👌)進んで禁止しようと(🐍)する道理はない。むしろ、(🤰)知的理(🦊)解(🌗)を求めて容易に(🈵)得(dé )られない現実を知り、そ(🐘)れを歎きつつ、その体験(yàn )に基い(🎙)て、いよいよ徳治(zhì )主義(😼)の(🎛)信(xìn )念を固(gù )めた言葉として受取るべきである。
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