「(🎈)2現今では(🎧)、親を養っ(😴)てさえ居れば、それを孝(xiào )行だといっ(💶)ている(㊗)よ(🍺)うだが(📓)、(👐)お互(hù )い(🏞)犬(🏄)や馬ま(🙄)でも養(yǎ(😦)ng )っ(🍟)ているではな(🛐)い(🖖)か。孝行には敬(🌵)うやま(🚇)いの心が大(dà(🏕) )切だ。もしそ(⏱)れ(🆖)が(🥅)な(🚯)か(⛵)ったら、(🐓)犬(quǎ(📞)n )馬(⛷)を養うのと何のえらぶとこ(⬅)ろもない。」(📂)
彼(🏁)(bǐ )は真(zhēn )心(💕)から(🏤)そう云(🎆)っ(👁)て、(😵)孔子の部(🌞)屋を出た。孔(kǒng )子(zǐ )は、し(💠)かし、(👱)彼の足(🐡)音(📌)(yīn )が遠くに消(🏧)え去るのを聴(tīng )きな(🥖)がら、思(🦕)った。
楽長と孔(😃)子の眼
「あ(🌗)れもいい人物(wù )じゃ。大まかなところがあってね。」
7(📐) 子曰く、(😨)君子は人の美(📡)を成(🚼)し、人(⛄)の惡を成さず、小(😷)人(🎁)は是(🤭)に反すと。(顔(⏺)淵(yuān )篇(piān ))
門(✍)人たち(⏸)は、三度(dù )顔(🥜)を見合(🍫)(hé(👡) )せた。しかし、彼等の(👰)視線は(🐀)、今(jīn )度(dù )はすぐば(🐥)らばら(⛵)になって(🆚)、めい(🦓)めいに(🍍)自(🔤)(zì )分たちの足(zú )さきを見つ(🐩)めた。孔子はつづ(💓)けた。
門人たちは、(🏾)三(🤪)度顔(yá )を見(jiàn )合(🎁)(hé(🌾) )せた。しかし(🐫)、(🏙)彼(🦔)(bǐ )等(🍸)の視線(🐙)は、今度(🚱)はすぐば(💝)らば(🏥)らになって(🆗)、(🍁)めいめ(🥀)いに自(zì )分た(🥢)ちの足さきを見つめた。孔子(🖖)はつづけた。
樊遅(💓)は喜んだ。そ(🍝)れはその中(😶)に、「違わ(👐)ない」と(💌)いう言葉(🎆)が(🀄)見(😔)つかったからである。しかし、数秒(miǎo )の(🤫)後には、彼(😰)の頭は却(què )ってそのために混(🎫)乱しはじめ(👮)た。と(🦐)いうのは(🍡)、さ(📖)っき孔子のい(➕)った「違わな(♓)い」(👷)と、こ(😚)の言葉(yè )の中の「違わ(☝)ない」とは、まるで意味(👜)がちがっていそうに思えたから(🦎)である。後の場(🚫)(chǎng )合の「違(🌒)わな(🚾)い」は、第一、父(fù(⌚) )母の存(📈)(cún )命中(zhō(📐)ng )のこと(🤢)である。それに、前(🌤)後の関係から(🎣)判断しても(💆)、(✉)初一念を貫けという意味に相(🥙)(xiàng )違(♒)ない。父(fù )母を亡(🐓)くしたあ(🥧)と(👱)の「違わな(🔟)い(❤)」と(🐱)いうことが、それと(🤫)同じ(🕗)意味だとは、(🥡)ど(❎)うし(⚾)て(🔒)も(🌲)思えない。言(⛔)葉が同(tó(⚫)ng )じな(🚺)だけに、(💂)彼はいよいよ判断(🌺)に苦しん(🤠)だ。
彼(bǐ(🌔) )が孔(kǒng )子を送り届けたあと、すぐ(〰)その足で孟懿子を訪ねた(⛽)のは(🆔)いうま(🗻)で(🏪)もない。そして、もし孟(📘)懿(🍌)子が、自己の権勢を誇示(🅱)するためでなく、真に死者(🛃)(zhě )の霊(🚴)に(📍)奉(fèng )仕したい一心(👢)から、祭典を行(háng )おうとして(🐴)いたのだ(🍟)っ(🤶)たら、樊遅のこの訪問は(♉)、彼にとって、すばらしい意義をもつこ(🚫)とになっ(🤑)たに相(xiàng )違ない。しかし(✅)、その(⛴)こと(🐖)に(📡)ついては、記録はわ(🌚)れわ(⚓)れに何事も告げてはいな(🌭)い。
田(⌚)圃には、あ(🔕)ちらにもこちら(👖)にも、牛が(✴)せっせと土を耕(gēng )していた(🎭)。
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