日本《エロ 動画 女体 化》2行目ライン
エロ 動画 女体 化あらすじ
「(💣)君は大河(hé )の思(🌅)わくな(💵)んか(😊)を(🗺)問題にするまえに、(🤩)君(🏦)自(zì )身のことを問題(🍱)にすべきだと思(♓)(sī(🔄) )うが、(🎳)どうだね。」
「(💘)私は、率(🚤)直そっちょくに言うと(🕍)、(🐰)君らが私の(🚓)期(🐀)待を(🚵)裏切らないだ(🌊)ろう(📴)と(🔯)い(🥇)うこ(🧟)と(🧘)について、(📦)残(🎲)念ながら(🤰)まだ十分の自(😱)信を持つことがで(💹)きない。というのは、(🐫)今朝の(👉)板木(🎷)が(🔶)、あまり(🥩)にもながく鳴りつづけた(🕤)からだ。あれほ(🏦)ど辛(🗃)抱づよく、しかも、あれほどお(👛)だやか(🔛)に鳴(🍨)(mí(📡)ng )りつづ(👋)けたという(🚲)ことは、(🔛)一方では、(😦)あ(🗑)れを打(🍲)(dǎ )っていた一人の塾生の(🐐)心の深さを物(🍛)語るが、また、(📭)一方で(⏸)は、そ(🕹)の一人(🌘)をのぞいた多数の塾生の心の浅さを(🚓)物(wù )語るこ(🗓)と(🅿)にもなったのだ。君ら(🏍)の大多(🛄)数は、板木を打った(🐉)一(🕖)人(rén )の塾生(shēng )があ(⛱)れほどの(⚓)誠(👆)意を示したに(🙈)もかかわらず、容易にそれにこたえようとはしなかった。君らにとっ(🐔)ては、その誠意より(🎀)も、寝(qǐn )床ねどこの中の(🎡)ぬ(😿)くもりのほうがは(👋)る(🉐)かにたいせつだ(😑)ったのだ。あたたか(🕥)い寝床(🚋)の中で、うつ(〽)ら(🎦)うつらと、できるだけ眠ね(🌵)むりを引(yǐn )き(🚌)のばすことを、人間(⏯)(jiā(🐇)n )の誠(chéng )意(🍂)以(yǐ )上に、(🎱)たいせつ(♟)にする心(🐷)、これは決して(⛪)深い心だとはいえ(😔)まい。……もっとも、(🍇)君らの中には、内心(xīn )それを(🍎)いく(🎵)らか恥じ(🔨)てい(🧛)た(👜)ものも(🈂)、おそ(🏇)らく(⛅)幾人(rén )いくにん(⛷)か(🔒)はあっ(❣)たで(🐀)あろう。気(💾)がとがめ(🎬)る(🤹)と(🏐)いった程度なら、あるいは君らのすべてがそうであったのかもしれない。しかし、それも(🗿)結局は何の役にもたた(❗)なか(🔺)っ(🎚)たの(❗)だ。では(🍖)、なぜ役にたた(🙃)なかったのか。今、君らに真剣し(👳)んけんに考えてもら(🍲)いたいの(🐀)はこの(🐃)一点だ。――」
「え(😗)え、結局(jú )は一人一人の問(wè(🛷)n )題(tí(✖) )じゃない(👑)でしょうか。」
(🚁)やがて先生(🎓)は言葉をついだ。
朝倉(cāng )先(👚)生(💌)は、かつて(🧓)次郎に、「現在の日本の(🏺)指(💏)導(dǎo )層の大(dà )多数は(🍹)、(🏾)正面からは(😲)全(🔣)く(🛋)反対のできないよ(〰)うなこ(💆)とを(🗜)理由にして、自(♐)分(fèn )たちの立場を正当化し(🅰)た(🥐)がるきらいが(⤴)あ(🔉)るが、そ(🎶)うしたずるさは、ひと(💫)り指(zhǐ )導層だ(🏓)けに限られたこと(🥅)ではないよう(🥩)だ。たい(🚇)ていの日本人は(🐯)、何か(🚠)というと、表(🌒)面堂々とした理由(👪)で自(🔴)分の行動を弁護し(♐)たり(🏍)、(😆)飾(🚁)か(⛽)ざったりす(🐽)る。しか(⭕)も、それで他(tā )人(ré(🖥)n )を(👛)ご(🚢)まかすだけでなく、自分自身の良心(🍱)(xīn )をごま(📍)かしている。それをずるいなど(🎶)とは(❓)ちっと(👉)も考(kǎo )え(😫)ない。こ(🎳)れはお(☝)そろしいこ(📕)と(🎓)だ。友愛(👷)塾の一つの(🚼)大(💻)きな使(shǐ )命(mìng )は(📨)、共同(tóng )生活(huó )の(🗡)実践(✔)じっせんを(🧚)通(🌨)(tō(🚷)ng )じて(🚮)、青年たちをそうしたずる(🍢)さから救い(🖼)、真理に対しても(🈚)っと(🎙)誠(chéng )実(🛒)(shí )な人(ré(🛬)n )間に(🍠)してやる(⚫)ことだ。」と(👦)いうよ(🦇)うな(🤞)意味(wè(🛂)i )のことを、いったこ(📜)と(💣)があったが、次(🎪)郎は、便(👔)所の中(zhō(😚)ng )から(🈁)、飯島のうしろ姿を(💽)見おく(🦋)りながら、その言(👅)葉を思いおこし、今さら(🛀)のように、大(🤛)き(👋)な困難にぶっつかったような気が(🐇)し(🔩)たのだ(🍞)った(💴)。
「え(🌨)え、結局は(🤷)一人一(yī )人の問(wèn )題じゃないでしょう(⏫)か。」(🐃)
越前永平寺えちぜ(🦗)んえ(🐽)い(🤸)へい(📡)じに奕(yì )堂(tá(😪)ng )えきどうという(⏭)名高(🐒)い和尚おし(🦀)ょうがい(🔮)たが、ある(😡)朝(☔)(cháo )、しずかに眼(🌫)をとじて、(🌹)鐘楼(❣)しょうろうか(📕)らきこえて来(lái )る(🤚)鐘か(🖤)ねの音ねに耳をす(😀)ま(❎)し(🎍)ていた。和(hé )尚は、今(🎤)朝(🎹)の鐘の音(👀)に(🛬)は、(🦃)い(🏜)つもにない深いひびきがこも(🍂)っているような気(🚘)(qì )がしたのである。
次(😑)郎(👴)が(👀)はたき(😮)をか(🍟)けおわり、箒ほうきをにぎる(🗄)ころに(⬇)なっ(🤠)て(🐒)も、ほかの部屋は、(🍏)まだ(🤴)ど(🦏)こもひ(🍜)っ(🏵)そりと静(🏃)まりかえ(🎆)っていて、(🏌)板木の(♏)音だけが、いつまでも鳴(⛺)りつ(💍)づけていた(🎭)。
次郎は、(💉)その中の「ぼ(🚐)く(📃)のほうは(😿)たぶん変(🤧)更(📗)はあ(🚘)る(🤨)まいと思うが」と(🤝)い(🐚)う(🛏)文(🅾)句が気になった。もし恭一(⛸)だけの考(kǎo )えで(💌)日取りが(🧔)きめられるものだったら、そ(😄)んなあ(🏽)いま(🎽)いな言(🏪)いかたをするわ(⛎)けがない。これはだれかほかの人(rén )の都(dōu )合(♈)を念頭(👲)(tóu )においてのことらしい(🐞)、(🍘)もしそうだ(🆗)とす(🆕)ると、それは(⭐)道江みち(😶)えの(🕜)着京の日(rì )取り(💦)に(🦓)ちがい(🈚)ないのだ(📪)。
(🕋)大(🖊)河は板(bǎn )木を打ちやめ、けげんそ(🛠)うに(💺)次(🕰)郎(láng )のほうを(🥏)ふり向いて槌をわ(🚔)たした。次郎は、す(🈂)ぐ大河に代(dài )わって板(bǎn )木(mù )を打ち(👊)だし(♍)たが、その打ちか(🥪)たは、一つ一(💸)(yī )つの音が余(🚯)韻(🍔)(yù(🤺)n )よ(🚆)いんをひくいとまのな(🖊)い(🎡)ほど急調子(🔘)で、いかにも業ごう(🖖)をにやしてい(🕯)る(⏪)ような乱(luà(🌲)n )暴(bào )さ(⚡)だった。
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