二((🤼)二〇七(🍹))
○(💩) 天下==当(dāng )時はまだ殷の時代で。周(🔂)室の(🌳)天下(🌛)では(🍐)なか(😨)つたが、(🕒)後に(📓)天下を支配したので、この語が用いられたのであろう。
○ 四(sì )十(shí(🦕) )づら、五十(📢)づ(🌲)らをさ(😺)げ、先輩顔をして孔子(⤵)(zǐ )の前に並んでいた門(mén )人(ré(🥐)n )たち(👡)は、どん(🏛)な顔(🚬)をした(🌿)であろう。
一七(qī )(二(🏤)〇(😙)一(yī ))(🤯)
先(xiān )師はこれを聞(🎠)かれ(🙍)、門(🦒)人(rén )たちにた(🎶)わむれていわ(🦒)れた。――
こがれる(🥞)ばか(🚞)り、
「民衆(zhōng )とい(❤)うも(🕧)のは、(🍉)範(📦)(fà(🎨)n )を示(🍀)して(🥗)それ(📸)に(⛷)由(yóu )らせることは出(⛔)来(🍎)るが(🥛)、(🔣)道理を(🌗)示(✔)(shì )してそれを理解(jiě )させることはむずかしいも(💨)のだ。」(✊)
○ (🥟)これは孔子(zǐ )晩(🏒)年の言(yán )葉(yè )にちがい(🤟)ない。それ(🍝)が単(🥧)(dān )なる無常観(🚯)(guān )か、(🥋)過去を顧(🗜)みての歎声か、或は、たゆみなき人間の努力を祈る(🌦)声(🏡)かそもそ(😝)も(♉)また、(📞)流(liú )転をとおして流るる道(dào )の永遠(✂)性を(♒)讃(zà(🏿)n )美(🔚)する言葉(yè )か、それは人おの(🏔)おの自(👣)(zì )らの心境(🤲)によつて解す(🚚)るがよかろう。ただわれ(♍)われは、こ(🍍)うした言(yán )葉(yè(🙈) )の(🕵)裏(lǐ )付けに(🍁)よつ(🍧)て、孔(👀)子の他(🤟)(tā )の場合の極(jí(🚭) )めて平凡らしく見(🔰)える言葉が一(🥄)層(céng )深く理解(⏱)(jiě )されるであろうこ(🔰)とを忘(✳)(wàng )れてはならない。
招きゃこの胸
互郷(🗼)ごきょう(❎)とい(🐩)う(💣)村(cūn )の人たち(☕)は(✨)、お(🍛)話に(✌)なら(👓)ない(📮)ほど風(fēng )俗が悪(🥙)か(⚪)った。と(♏)ころがその村(cūn )の一少(shǎo )年が先(xiān )師に(✍)入門(mén )を(👔)お願い(💜)して許されたので、門(🥞)(mén )人たちは先師の真(zhē(🏔)n )意(👃)を疑(🌚)った。すると、先師はいわれた。―(🚥)―
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