1 子(zǐ )曰(🙄)く、詩(shī(🔁) )三(♎)百、一(yī )言以て(🔒)之を蔽(📒)う。曰く、思い邪(🚗)(xié )(よ(⛓)こしま)なしと。(爲政篇(piān ))
(🍩)門(🈴)(mén )人(rén )は、一寸うろたえ(🖊)た顔をした(🦒)が、すぐしゃあしゃあとなって答えた。
「(🎇)6父(🎵)の在(🌜)世中(zhōng )は、子(zǐ )の(📚)人物をその志に(🍊)よって判断さ(🍴)れ(💏)、父(🏺)が死(sǐ )ん(🍺)だらその行動(dòng )によって判断される。な(🕊)ぜなら、(⏭)前の(🙅)場(⬜)合は子の行動は父の節(🎣)(jiē )制に(😪)服(fú )すべきであ(🐒)り(💟)、後(hòu )の場(💎)(chǎng )合(🖇)は本(bě(🔐)n )人の(📉)自由であるからだ。しかし、後(hòu )の場(chǎng )合でも、みだり(🧦)に父の仕来り(💿)を改む(🎳)べきではない。父(😻)に対(🙃)す(👨)る(🎯)思慕(mù )哀惜(🔉)の情が深ければ(🥡)、改(gǎi )むるに忍びないのが(🌲)自然(rá(🔸)n )だ。三年父の仕来り(🔥)を改(🎾)めない(🍛)で、ひたすらに(🆔)喪(🕔)(sàng )に服(fú )する者にして、はじめて真の(🔊)孝子と云(yún )える。」(🥥)
「お前もそのことを聞いているのか。」
しか(🏽)し、(🔌)孔子の答(dá )えは(📵)、極めて(🌃)無造作であった(👣)。彼は相(🤢)手の言(yá(🈷)n )葉(yè )に軽(qīng )くうな(♌)ずきながら(😃)、
魯の楽(lè )長(✨)(zhǎng )は、式場から(🎂)自分の控室に帰(🅱)る(💪)と、(🦊)少し自暴や(🃏)け気味(wèi )に、(🔣)窮屈な式(👡)服(🐙)を脱ぎすてて、椅子(🏙)によりかか(⛹)った。彼は、自分の心を落ち(❔)つけようとして、そ(🎃)の(🏼)芸術(📽)家(jiā(⏸) )らし(💿)い青白(bái )い頬に、強いて微笑を(😖)浮(fú )かべて(✏)見(jiàn )たり、両足を卓つくえの上に(😤)投げ出(chū )して、わざ(👟)と(😈)だらしな(🔀)い風を装(zhuāng )って見たりし(🔸)たが(⬅)、そん(💣)な(📄)こ(🥢)とで(🎥)は、彼(bǐ )の(🛺)気(🖋)(qì )持(📀)(chí(🔮) )は(🏴)どうに(➰)もならな(🈸)かった。
門人(ré(🚶)n )は、一寸(🏚)う(🛌)ろたえた顔をしたが(🥝)、すぐしゃあしゃあ(🎃)となっ(👍)て答えた。
その場は(🍩)それ(🏻)で済んだ。しか(🉐)し仲弓(🦆)(gō(🍱)ng )に対する蔭口(🧗)はやは(❤)り絶(jué )えなか(🤺)った。い(🈶)う(🐓)ことがなくなる(🌼)と、結局(jú )彼(🍎)の身(shēn )分(🦒)が(🍜)ど(🔇)うの、父の素(sù )行がどうのと(👹)いう話になって(📣)行った(🎅)。むろん(⏭)、そん(🌬)な話は、今(🏽)に始ま(🌺)ったことで(👱)はなかった。実をいうと、孔子が仲(zhòng )弓(🕉)を特に称揚(yáng )し出(🍞)(chū )した(🕷)のも、その人(💮)物が実際(📹)優(yōu )れてい(🚞)たからではあっ(🎬)たが、(🛸)何とかし(🎅)て(🍟)門人(🐗)(rén )た(🤭)ちに(🎼)彼の真価を(🐤)知らせ(➿)、彼の(🧛)身分や父に関(wān )する噂(🍸)を話(🎄)題に(🔴)さ(🌼)せない(🚂)よ(🍵)うにし(🐓)たいためであった。とこ(🔡)ろが、結果はかえって(🤨)反対の方に向いて行(háng )っ(💟)た。孔子(zǐ(🌅) )が彼(🐪)(bǐ(👥) )を讃めれ(🍀)ば讃(zàn )めるほ(🍾)ど、彼の身分の賎(😃)しいことや、(🎠)彼の父の悪行が(🙂)門人たちの蔭(🗼)(yīn )口の種になるのだ(🦐)った。
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