三(一(yī )八七)
○ (🌁)この章(🌻)の原(yuán )文(🅱)は、よほど言葉を補つて見ないと意味が通(🌆)じない。特に(💉)前段と後段(🐷)(duàn )と(🥘)は一連の孔子の言(yá(🃏)n )葉(🚭)(yè )になつて居り、その間に(🌀)意味(🚊)の連絡が(🚭)ついていな(🤠)い。ま(🔸)た、後段においては周(🚒)が殷に(🔭)臣事(shì )した(🚵)ことを(🧖)理(lǐ(🥅) )由に(💂)「至徳(🥕)」(💝)と称(chēng )讃(zàn )してあるが、前段(🖊)に出(👽)て(🚹)いる武王は殷(😑)の紂王を(🐞)討伐し(🍛)た人であるから、文王時代に対する称讃(zàn )と(🥠)見るの外はない。従つて「(🕗)文王(😴)」とい(❌)う言葉を補(💗)(bǔ )つて訳する(⏸)こと(🔼)とし(🔴)、且(qiě )つ賢(🎾)臣(🚲)の問題で(〰)前(qián )後(📌)を結びつけて見(jiàn )た。しかしそれでも前後の連(🤔)絡は不(bú )充分であ(🤒)る。という(🥍)のは、文(wé(⛸)n )王の賢(xián )臣が武王(🗑)の(🖨)時代(🚫)に(📧)なる(✍)と、武王を(😯)たすけ(🛫)て殷を討(⛺)(tǎo )たせたこ(💑)とにな(🔇)るからである。と(🍽)にかく原文に何(hé )等(🍈)(děng )かの錯誤(wù )があ(⛪)るのではあるまい(📒)か。
「篤(🕵)く信じて学(xué )問(wèn )を(➿)愛せよ。生死をかけ(🎌)て(📔)道を育(👈)て(🏻)よ。乱れる(🥖)きざ(🛬)しのある国には入らぬがよ(🕹)い。すでに(🍫)乱れた国に(🏋)は止まらぬがよい(🤟)。天下に道が行われて(🍾)い(🐚)る時に(🗂)は(🎻)、出でて(🖲)働け(📢)。道がすたれて(🎯)い(🍞)る時に(🅰)は(🏩)、退いて身を守れ。国(🧛)(guó )に道が行われてい(🔆)て、貧賎(🏸)で(🎾)あるのは恥だ。国に(🥣)道が行わ(✊)れ(🏎)な(😒)いで(📈)、富(fù )貴(⛰)(guì )であるのも恥(chǐ(😒) )だ。」
○ 孔(🥥)子自身が当(dā(🕤)ng )時第(🚓)一流の音(🍅)楽家であつたことを忘(wàng )れて(〰)は、この一(yī )章の妙(miào )味(✳)(wèi )は半(😒)減(✖)する。
○ 射・御=(❎)=禮・楽(😑)・射(shè )・御・書・数の六芸(yún )のうち射(弓の技(jì )術)と御(💵)(車(chē )馬(👸)を(😑)御する(🌻)技術(shù ))(🔼)とは比較的容易(💊)で下等な技術(shù )と(🏻)されており、(😣)とり(🦓)わけ御が(🆗)そ(😥)うである(💳)。孔(kǒng )子(🌀)(zǐ(🗄) )は戯れに(📔)本章のようなことをいいながら、(🗓)暗(à(🎙)n )に自(zì )分の(🚙)本(🔽)領(🤰)は一芸(✂)一(yī )能に秀でることにある(👗)のではない、(🛫)村人(😎)た(🛃)ちの自分(fèn )に対する(👂)批評は(⏪)的(🌙)をはずれてい(🧕)る(🍲)、とい(🌿)う意(🐜)味を門人た(🅰)ちに告(gào )げ(🤞)、そ(🔅)の戒めとしたも(✖)の(♑)で(🔐)あ(🤒)ろう(🤷)。
「(📢)私(🛄)が何(hé )を知(📥)っていよう。何も知ってはい(🔕)ないのだ。だが、もし、(🐷)田舎の無知な(🍻)人が私(sī(🚁) )に物をたずねることがあるとし(🤶)て、(⛷)それが本気(qì )で(🐾)誠実でさえあ(😴)れば、私(🤚)は、物事(shì )の両端をたたいて徹底的(de )に教(🍱)えて(👧)やり(🐳)た(🗳)い(🌜)と思う(🎟)。」
一一(二(èr )一六)
つつし(🐟)む(🥡)こころ。
一三(🕳)(一九(🚂)七(qī ))
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