1 子曰く、法語の言は能く従うこ(🏂)と無か(💘)らんや、之を改むる(🚥)を(🍫)貴し(🍫)と(💯)爲す。巽(🆒)与(そ(👇)んよ)の言(yá(😣)n )は能(néng )く(🗺)説((🏆)よろこ)ぶこと無から(🤯)んや、(😠)之を繹(yì(🙏) )(たずぬ)るを貴しと(🔔)爲(wè(🙎)i )す。説(shuì )び(🐅)て繹(📣)ねず、従いて改めずんば、吾之(zhī )を如(🚇)何と(🏏)も(♿)すること末(な)きのみと。((🛹)子罕篇(🚈))(📶)
楽長は、もう默っては居れなくなった。
「一体(tǐ(🐜) )どういう(🐭)意味なの(🍖)で(🧐)ご(🎼)ざい(🔫)ましょう。」
といっ(🍫)たこ(🔊)とを思い起し(🐬)た(🥤)。孔子は或(huò )は、自分を(🧛)「人(rén )君の(🔬)風がある。」(✈)な(🤢)どと讃めて(🐽)、そ(🐉)の実、(🕢)何(hé(🔱) )かの欠点を(🐞)婉曲に(🙂)諷刺しているのではあるまいか。そ(📎)うい(📸)えば、世間(🧤)では、子(🗺)(zǐ )桑(😿)伯子し(〰)そうはくし(👚)と自分と(🌶)を、同じ型の(🖇)人(🤛)物だと評(🤦)しているそうだ。子(🌹)桑(🕙)伯(🔖)子(🛠)(zǐ )は物にこ(🍫)せつかない、いい(✔)男だが、少し大(dà )ざっぱ過ぎる嫌いがない(🤟)でもな(🍱)い(🚉)。或(🕺)は自分にもそんな欠点(diǎn )があるの(👧)ではなかろうか。自分だけでは、そんな事がない(🍆)よ(🎞)うに気をつけているつ(🈴)もりではあるが。――(⚾)彼(👫)(bǐ(🆎) )は(🈺)そんなことを考(🕷)えて、讃めら(🤳)れたた(💎)めに(🍀)却(🈚)って不安な気持(chí )に(🚦)なる(👬)のであった。
孔子(🅾)は(🌸)、自分(🐏)(fèn )のま(🗡)えに、台に(📋)のせて置か(🦎)れ(🖲)た(😥)大きな豚(tún )の蒸肉むしにくを眺めて(❄)、眉を(🥅)ひ(🔐)そめた。
孔子はそ(🔴)ん(🕥)なことを考えて、(🎏)いい機(🎊)(jī(🤽) )会(❤)の来る(🛋)のをねらっ(🔐)ていた。
「(💧)1詩(🔈)で(🤢)も音(yīn )楽でも、(✊)究(🐱)極(jí )は無邪(🤘)の一語に帰(📴)する。無(wú )邪にさえな(🌖)れ(🕝)ば、下手へたは下手なりで、まこ(💷)との詩が出来、まこ(🌹)との音(yīn )楽が奏でら(🦏)れるもの(🥋)じゃ(🔐)。この自明の理(lǐ(🔗) )が、君に(🔹)は(🎐)まだ体(🌚)得出来ていない。腕(💐)(wàn )は達(🉑)者(🍤)だが(🦋)、惜しい(😨)ものじゃ。」
楽長(zhǎng )は、自分の今日(rì )の失(✝)敗(🖍)について(🎩)は一言も言われないで(😧)、まっしぐら(🎢)に(🐷)そんな問(🍌)をかけ(🖖)ら(🏚)れたので、か(🥣)えって返(📴)事に窮した。
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