○ (⏮)作((💽)原文)==「事を為す(🚆)」の意に解する説も(🐡)ある(🛋)が、(👹)一四(sì(🔕) )八章の「述べて作らず」の「作(zuò )」と(🐲)同(🕔)(tóng )じく(🐟)、(👳)道理(🎮)に関(😕)する意(yì(✴) )見を立(lì )てる意味に解する(🚋)方(fāng )が、後(❌)段との関係(👫)がぴつ(🥂)たりする。
「有能に(🛋)して無能な(🎥)人(ré(💐)n )に教(jiāo )えを乞い、多知にして少知の(👼)人にものをた(👾)ずね(📎)、(🌀)有(🛫)っても無き(🛤)が如(rú )く内に省み(🎧)、充実していても空虚なるが(🔋)如(rú )く人にへり下り(🌯)、無法をいいかけ(📄)ら(🤸)れても相(🉐)手にな(🔷)っ(🍁)て(🔡)曲(qǔ )直(🐸)を争(zhēng )わない。そういうことの出(chū )来た人がかって私の友人にあっ(🕑)たのだが。」
二(💽)七(一(🚜)(yī )七(🧠)四(🌐))(🤳)
○ 堯は支那の歴史で(🤥)知られている最(zuì(🚺) )初(chū )の聖(😽)天(tiā(🔯)n )子(💴)(zǐ(🍌) )。
「(💁)鳥は死ぬまえに悲しげな声(shēng )で鳴(🌦)き(🕡)、(👦)人は死(🐧)ぬまえに善(💙)言(👊)を(🚡)吐く、と(🛑)申(🌝)します。これか(Ⓜ)ら私の(🎗)申上げますこと(💭)は、私の最後の言(🥐)葉でございますから(🧙)、よ(🤨)くおきき下(xià )さ(⛽)い。およそ為政家(🔙)が(👅)自分の道(🎵)として大切にしなければな(🔒)ら(🔹)ないこ(🚪)とが(❔)三つあります(👹)。その(🌌)第(💝)一は態度をつつ(📽)しんで(⚓)粗暴怠慢にならな(🙉)いこと、その第二(😖)は顔色を正しくして信実の気(qì )持があふれること、その第三は、言(yá(⛸)n )葉を叮(dīng )重にして野卑(bēi )不合(🚌)理にならないこと、これであります。祭典のお(😪)供(🈷)物(📬)台(tái )の並べ方などの(🃏)こまかな(🚕)技術上(shàng )のこ(🐪)とは(🤞)、(🦕)それぞれ(🚫)係の役人がおりますし、一々お気に(🚑)かけられ(💦)なくとも(🚌)よい(🚌)ことでご(🎱)ざ(⛸)います。」(🍻)
「後輩(bè(😔)i )をばか(🏂)に(🐉)して(🚰)は(📨)なら(🖤)ない。彼(💶)等の将(😼)来がわれわれ(🌀)の現在(🌧)(zà(😴)i )に及(😄)ばないと誰が(🥔)いい得(🐔)(dé )よう。だが、四十歳にも五(🏜)(wǔ(💉) )十歳(⚪)(suì )に(🕟)もなって(🤞)注目を(🐑)ひくに足(🔷)りな(🎽)いよ(✨)うでは、お(😘)そる(🈁)るに足(🐎)(zú )りない。」
「(🔲)先生(shēng )は、(🔶)自(zì(🚠) )分は世に用いら(🥐)れなか(📉)ったために、諸芸(yún )に習熟(🔅)した、とい(🕰)われたこ(📆)とが(🦄)ある。」
行かりゃせ(💦)ぬ。
○ 図==(🔟)八卦の図(と)。大(🔱)古伏羲(ふくぎ)の時代(dài )に黄(huáng )河から竜(👡)馬が図(🚨)を(💵)負つて出た。伏羲は(📢)これに八(🎀)卦(💨)を画したと(🏜)伝(😢)えら(📍)れている。
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