よきかなや。
「売ろうと(🚾)も、売ろうとも。私はよい買手を待って(✍)い(👊)る(🈲)の(🐱)だ。」
○ 子(🐓)路の祷りは、謂(wè(💃)i )ゆる(🈸)苦しい時(🔒)の神頼み(👕)で、(🏳)迷信的祈(🎡)祷(dǎo )以(🥠)上のもの(💙)で(🧑)はな(🕴)い(🍁)。それに(🕔)対(duì )して(🦔)孔子(😐)は、真(zhēn )の心(📯)の祷り、つまり天(🆚)地に(⛄)恥じない人間としての精進(🐯)こそは、幸福に到(🛫)る道だ(🎨)、と(🗃)いうことを説いた(㊗)。孔子(🚹)(zǐ )の教(🍎)(jiāo )えには宗教がない、と(🎫)よ(🚮)くい(😢)われ(🐷)るが、「天」と(🐒)いう言(🆎)葉(yè(🌱) )は、孔(kǒng )子によつて常に宗教(jiāo )的(📇)な意味(wèi )に使われているのであ(🦑)る(🍹)。
一(yī )七(qī )(二(🍙)〇(🙂)一)
(🚝)先師(shī )は釣りはされ(💆)たが、綱(⛔)は(🛄)えなわはつかわれなかった。また矢ぐるみで鳥(niǎo )をとられるこ(🕴)とはあっ(👟)たが、ねぐらの(💼)鳥を射たれ(🔀)ることは(🍏)なかった。
「知っ(🛴)ておられます。」
○ (🙍)こういう言(🔤)葉の深刻(🕰)さ(🗝)がわからないと、論(🕞)語の妙(miào )味(wè(🦖)i )は(🍌)わか(🛴)らない。
「共に学ぶこと(🕔)の(🌈)出来(lái )る(📳)人はあろう。しかし、その人たちが共に道に精進す(🚚)ることの出(🕗)来る人である(🔭)とは(🐓)限(xiàn )らない。共に道に精進(🏢)する(🔟)ことの出来る人はあ(🍼)ろう。しかし(♊)、その人(😷)たち(🤶)が、(Ⓜ)いざという(📜)時(📸)に(🗓)確(💸)乎た(🤔)る(🥂)信(xìn )念(niàn )に立って行動を共にしうる人で(🗡)ある(🔭)と(🚛)は限ら(😟)ない。確(què )乎(hū )たる(🎱)信(👘)念に(📠)立(🏉)って行(háng )動を共にしうる人はあろう。しかし、その人(📯)た(🦋)ちが、(🔳)複(fú )雑な現実の諸問(🤤)題(tí(🤺) )に当(🎎)(dāng )面して、なお事(shì(🕧) )を誤ら(🕯)ない(👇)で共(😩)に進みうる人であ(🗿)るとは限ら(🦈)ない。」
「知(zhī )者(zhě )には迷(mí )いが(🥩)な(🍥)い。仁者(zhě )には(🗂)憂(🥪)いが(🍚)な(🧜)い。勇(🔘)者にはお(🥀)そ(🥣)れが(🥀)ない。」(🙅)
子貢(✉)がこたえた。――
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