日本《常に 密着 イチャイチャ 超 高級 ソープ イス 洗い 中出し 編》2行目ライン
常に 密着 イチャイチャ 超 高級 ソープ イス 洗い 中出し 編あらすじ
狐(hú(🔬) )が今度はうす(🚃)笑いしながら(✔)言(👺)(yán )っ(🐸)た。
(🏊)大沢は、恭一の話をきいてい(📔)るうちに、(🚶)いよいよ次郎(😴)に興味を(👗)覚えたらし(✂)か(🎬)った。彼は最後の(🗃)、授業が終ると、言(yán )っ(🖥)た。
(🉑)彼(♉)の人(ré(🕢)n )生(🚎)は(🚙)、中学校入(👄)学(🐄)(xué )の第一(🥝)(yī(🤪) )日目にお(🖱)いて、すでに急激(🗾)な(🔵)拡(🔇)(kuò )がりを見せていた(🔪)のである。
「負(🥛)けたよ。今(jīn )日は次郎君(jun1 )にす(💲)っか(♓)り軽(qīng )蔑(🤠)さ(🖐)れ(🥧)ちゃった。わっはっはっは。……今(🎯)日は、ここ(🗃)いらで(🍩)失敬しよう(🐳)。」
「そ(🛒)ん(🏽)なこと言っ(📉)てるが、(🐆)来年はいよい(🤑)よ僕た(🔬)ちの番(fān )だぜ、自(🔦)信があるかね。」
次郎(⚪)が本校舎の前まで来ると、ち(🤙)ょ(🎀)うど職員(🎦)(yuán )会(🗻)議が終(zhōng )っ(🕸)たところらしく、先(♉)(xiān )生(shēng )たちがぞろ(🦎)ぞろと玄関から(🚶)出て来(lá(🏣)i )るところ(🐿)だ(💈)った。彼(bǐ )は先(😔)生(🏿)たちに顔(🍛)を見(🐩)られるのがいやだ(🚶)ったので、校舎の(🚢)陰(☝)にかくれて(🗝)、人影(🕵)の(🥪)見(jiàn )えなくな(⬇)るのを待(📞)つことにし(🙎)た。
彼(🚚)は、その(🛂)声をきくと、無(wú )意(yì )識に起きあがった。そして、くるり(🤔)と向きをか(🏉)えて(🚰)新入生(💎)(shē(🧤)ng )の方を見た。彼はもうすっかり落(🎦)ちつ(🎛)いてい(🎻)た。新(xīn )入(rù(🙍) )生(⚾)たちは、みんな青(qīng )い、おびえきったような顔をして、彼を見ていた。その青い(😁)顔の両側(⏳)に(👝)、五年生た(🕝)ちが、(👂)にやに(😧)や笑(⏰)って(🎅)立(lì )ってい(🔹)るのが(🛰)、はっきり見(🔊)え(🕜)た。
「本(📹)(běn )田とか言ってたよ。」
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A「しかし、……(💙)…待っ(💤)ていると悪(🐻)い(🍯)じ(❤)ゃないか」
A尤も、若い者が不眠症(🥣)に(🛀)罹つた(🎲)り煩(😊)悶病に憑かれ(📶)たりするのは(🧐)有りが(📉)ちの(🛺)ことで、われ／(🥋)＼の一と時代前にも、藤村操(⛅)流(📞)の厭(😊)世観が一世(👘)を風靡(🚈)して自殺や心中が讃(🍟)美されたこと(🎗)がある。が、あの時分のは、あ(🏼)の「巌頭の感」の文章が示し(🚣)てゐ(📮)るやうに、(🤠)何処か甘(🕜)つたるい(🧟)、センチメン(🚵)タルなものであつて、恐らくシヨオペンハウエル(💹)や仏教哲(❇)学など(🌫)の影(🌍)響を受(🐿)けてゐ(📏)たの(🌎)であらうが、われ／＼の時代(🖲)の神経衰(🈵)弱は、も(💟)つ(🚙)と(🔁)世紀末的な、廃頽的なもの(🔖)であ(❕)つ(⬜)た。かのマツクス・ノ(👏)ルドオ(🔓)がその著「デゼネレエシヨ(🔢)ン」の中で(📃)論(🛄)じてゐるやうな病(😐)的な近代(😽)思潮が(🎛)、わ(⛑)れ／(😬)＼の頭を支配してゐた(🧠)ので、(🏝)われ／(🐰)＼の煩(🔥)悶や懊(🏂)悩の中には、センチメンタリズムの(💾)分(🏦)子は微塵も(🎶)なか(🧐)つ(🐏)た(🕐)。われ／＼はそん(🚈)なもの(🕟)を自然主義前(😟)期の遺物として軽蔑した。今にして思(🧡)ふ(🔈)に、(🔊)小説では紅葉の(😩)「金色夜叉」、蘆花の「不(😤)如帰」、草村北星の「浜子(🤢)」など(🔣)ゝ云ふものが流(🐠)行つた時代、評論感想では高山樗牛の「わが袖の記」、「平(🗽)家雑感」、「美的生(🕋)活論」などゝ云ふ中(🐦)学生の美文のや(😘)うな(🍙)ものが大きな(📭)顔を(🐾)し(🌳)てノサ(🎃)バ(🕋)ツてゐた(🌷)時代(⚽)、（つい(🔼)でながら云ふ、正宗白鳥君な(🦔)どは(🧡)樗牛を相当に重(📥)く扱(🏌)つてゐる(🤠)やうだが、(🚖)私(🙍)はあの男(🎌)の(👡)何処が偉いのだか不思(🏌)議(🌦)でならない。「(🌸)瀧口入道」(🤸)は平家物語の(⛔)一節(📔)を焼き(🌝)直して(🚳)文章までも(📑)剽窃ひょうせつ(🤞)したもの、(⬅)「(🏈)釈迦」も(😫)同じくお経(🍽)の文句をそのま(⏯)ゝ仮名交(🤦)り文に引き伸ばしたやう(🚘)なも(⛴)の、「美的(🎠)生活(🕕)」はニイ(⬅)チエを読(🕕)みかじ(🦎)つてニイチ(🌨)エの深みもなく(🌀)、浅薄な(⌚)議論をしたもの(😚)、その他、何一つとし(🏟)て(🔛)独(😭)創性の認め(🦊)られ(🛎)るものはな(🙅)いでは(🌰)ない(🚼)か。彼の(🥀)書(👅)く物が(🌟)幼稚(🦔)だつたのは時(🌭)代のせゐ(👯)で仕方がない(〰)としても(🔐)、真(💬)に傑すぐれた評(⛏)論家であ(⚓)るな(🔂)ら(📴)、幼稚な中にも何か後人を(🚜)首肯(💱)せしめ(☕)るものがなければなら(⛎)ないが、何(🔷)処(🍢)にも(😢)そんなもの(😄)は見出(📟)だされない。た(🕉)ゞ、(🕞)肺病で(⛏)涙(👲)脆い青年(🆘)の書い(👾)た一種の(🛋)美(🆓)文(🐎)と云ふに止(🙆)まる。「(🏼)吾人は須すべからく現代を超越せ(🤮)ざるべからず」(🐥)な(⬛)どゝ(🐃)云ふ勿体ら(🚕)しい文句も(🕢)、空疎で何の意味もなく、気障さ加減が鼻持がなら(🛋)ない。あれなんぞ(📬)は、(🌚)下ら(🐬)ない人間がエ(🧡)ラさうな墓碑(🌝)銘を遺すと、後世迄も耻(💌)を曝すことになる、その(🥨)適例であると云ひたい。樗牛が(🛰)得(🧥)意(🚁)で物を書いてゐた時(🈲)代に、漱石(💌)先(👡)生は田舎廻(🐤)りの英語教師(📶)か(👣)何かを(✳)しながら、「高(🦄)山の林公(💣)が何を云つて(🖍)やが(🐬)るんだい」と空嘯うそぶい(📹)てゐたと云ふが、(🦑)漱石先(😮)生などの(🔶)眼(📖)からは(👾)、樗牛の(🔶)空威張(😉)りが(💏)嘸さぞや馬鹿げて(🧝)見え(📙)たであらう。そのくせ、あれで案外俗才があり、(✨)世(🚋)渡(🧐)りが巧かつたやうな所もあるので(💃)、尚イヤになる）―――(🔵)兎に角、あ(🤠)の時代は安価(🖍)な(🤒)る(🕡)感傷主義の(🏎)跋扈(🌷)した時(🔺)代であつて、あれ(😈)を一掃してく(✅)れたのは、何と云つても自然主(🎪)義の(🗞)功績であつた(㊗)。されば、中(🌂)学時代に(💝)は近松の(🌰)心中(🤽)物などを(😝)耽読(😘)した(🚝)われ／＼も、いつか(🖖)欧米の(😃)デケーデンス(💟)の文学(⏭)に親しむ(📿)や(🆒)うになり、感傷主義を受け(🧗)入(🕚)れるや(💾)うな(🤟)甘さは持つて(⛴)ゐなかつた。「恋か、死か、然らざれば狂か」などゝ樗牛は絶叫したものだが(🐰)、われ／(➰)＼(❔)の(🐀)時代になると、死や狂(🐥)を(👜)謳歌(🎪)するよりも、寧ろ恐れた。ポ(🥌)ーやボードレエルの(🐰)ものは云ふ迄もない(🔅)が、ストリンドベルグの「債鬼」や(👀)「インフエ(🌨)ルノ」、ゴルキーの「ふさぎの虫(🎆)」、(🚔)アンドレエフの(💇)「霧」や「血笑記(✉)」、―(🥪)――あ(🥄)ゝ云ふものを(📩)読んだ時の不安と恐怖(🆔)とはわれ／＼の(🚁)神(✂)経に深く作用(⌚)して、(🧤)情操を打ち砕き、(🐁)官能を押し(🎫)歪め、時(🧣)には(🌏)、若(😧)い身(🏃)空で恋(🏂)愛の刺戟にさへも堪(🚕)へられな(🔰)いやうに(🕒)した(🎚)。大(⏰)貫(🛐)の夭折(👷)ようせつしたのなぞも(🍿)、病死には違ひ(✳)ない(🛀)けれ(🕷)ど(🦖)も、(🍑)時代の(💕)影(🐱)響(🎷)で(😜)早くから神経を疲らせてゐたことが、余程原(🤾)因(🤾)し(📊)てゐ(🦃)ると(🚝)思ふ。彼(🅿)は(🃏)も(🏡)う(🙇)ずう(😚)つと(🏐)以前から「死の恐怖」(📠)を口にし(🌑)て(🚉)ゐた。小山内(🤷)君の「(💚)病友」(💕)や「色の褪め(🌋)た女」を読ん(📦)で(🍡)、気味悪がつたのも(🙉)彼であつた。
A次ぎに第(♐)三の黒ん坊の両手を、後手う(👨)しろで(💤)に組ませて、又同じような気(📂)合いを(💕)かけ(💽)ると(🤜)、(🐵)その手(💫)は(👽)さながら(🚊)鎖で縛られ(🏛)た(💩)如(🐓)く、どんなに振っても暴(🐢)れ(🏉)ても解ほどく事が出来(🎓)ない。
A太上天皇御書下(📐)預(🍲)時歌
A 井伏さん(🥃)は、(🗄)今で(⏬)もそれは、お(🃏)苦しいには(📮)ちがいないだろうが(🌇)、この「青ヶ島大(🏪)概記」(🔠)など(🏳)をお(📢)書(😣)きになって(♐)いらした頃は、文学者の孤独または小(🌋)説(📷)の道の断橋(🌴)を、凄惨せいさ(⬇)ん(🥪)な程、強烈に意(❌)識(💇)なされていたのでは(🚱)なか(♈)ろうか。
A「尤(🌘)も何で(🈶)ございます(🧀)な、(🏑)先生お一人のこ(🎏)とですか(🔣)ら(📐)、(🔏)そ(⛽)れ(🍱)で十分でご(🕖)ざいま(🔸)すな。―――い(🏦)や、(😚)こう云(💤)うところを拝(🌃)見(🦉)しますと、サッパリしていて気持がいゝ(🧥)と仰っしゃいま(🏭)すのが、わたくし(🙃)共(📓)にもよく分るような気(🌃)がいたします。」
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