「(🚕)鳥(🚕)(niǎ(🍜)o )は死(🎯)ぬまえに悲(💜)し(🕙)げな(🅿)声(shēng )で鳴(🦓)き、人は死ぬまえ(💷)に(🚇)善(🦏)言(yán )を吐(🔜)く、と申(🗂)します。これ(😶)から私の申上(🆘)げますことは(🍹)、私(💱)の最後の(🏥)言葉でございますから、よくおきき下さい。およそ為政家(🥝)が自分の(⬅)道として大切にしなければならないことが三つあ(👅)ります。その第一は(🤼)態度をつ(👮)つ(🌷)しんで(🥞)粗暴怠慢にならないこと、その第二は顔色を(🚠)正し(🕓)く(🥢)して信(🍔)実の気(qì(🥜) )持が(㊙)あふれること、その第三(🤳)は(🏹)、言葉を叮重にして野(🤾)(yě )卑不合理に(🎬)な(👤)らないこ(💳)と、こ(🏞)れ(😍)であり(🤩)ま(🧠)す。祭典(diǎ(🥇)n )のお供物台の並(😈)べ方などのこま(🔣)か(🏝)な技術上のことは、(⏳)それぞれ係(xì )の役人(💆)がおりますし、一(👍)々お気(qì )にか(🚉)け(🌛)られなくと(👿)もよ(🐢)いことでございます。」
五(wǔ(🍢) )(二一(💘)(yī )〇(🦃))
○(🌹) 老(📢)子(🍞)に「善行轍迹(⏬)(jì(👇) )無(📪)し」(😵)とあるが、至徳の境(✉)地については、老(lǎo )子(🎶)も孔(kǒng )子(zǐ(🛋) )も同一(🏉)(yī )であるの(🎵)が面(miàn )白い。
一八(bā )(二二三)
○ 本章には拙訳とは極(🐗)端に相(💃)反す(🕸)る異(yì )説(📕)がある。それ(🥈)は、「三(📬)年も学問をして俸祿に(♏)あり(👺)つけないような愚か者(zhě )は、めつ(🏻)たに(🔚)ない」とい(😼)う意に解(😛)(jiě(⏯) )するの(💞)である。孔子の(🌅)言葉(🕖)(yè )としては(🏊)断じて同(⛱)意(🏾)しがた(🌪)い。
(🧚)先師はそれだけいって退(😞)かれた。そのあと司(sī )敗は巫馬期(qī )ふばきに会釈し、彼を自(zì )分(😜)(fèn )の身近かに招(📯)いていった。――。
道が遠(🎠)くて
「私が何(hé(➖) )を知(🏋)(zhī(🕤) )っ(🌤)て(👿)いよう(🚿)。何(hé )も知っ(🤢)てはい(💖)な(😆)いのだ。だが、もし、(🌑)田(tián )舎(🤹)(shè )の無(🐊)知な人が私に(🔥)物をたずね(🎣)ることが(👃)あると(📰)して、そ(🤩)れが本気で誠実で(🚛)さえ(🌙)あ(🚡)れば(💁)、私(🥕)は(🔌)、物事の両端をたたいて徹(🤑)底(dǐ )的に教えてやりた(🌝)いと思(📴)う(🚅)。」
○ 綱(gā(🏜)ng )==これを「(📯)網」の誤(🐹)りと見て「一網(wǎng )打尽(💅)」の意味に解する説もある。しかし、当(dāng )時(shí )の魚獲法に(🤹)、大綱にたくさん(🎗)の小綱(gāng )をつけ、その先(xiān )に釣(🌂)針をつけて(👦)、(🐟)それを水に流す(🍷)方(🔀)法が(🍛)あり、(🔴)それを綱(⏸)といつたという(📯)のが正し(➖)いよ(💬)う(🥌)である。しか(⚫)し、い(🍋)ずれにし(🕎)て(🔐)も、本章(📩)の結(➗)(jié )局の意(⌚)味(😪)に(⚫)変(🌐)(biàn )り(🗂)はない(🤖)。
三(sān )(一八七)
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