巫馬期が(🌕)あとで(🛳)そのことを先師に(🎟)告げると、先師(🥂)はいわれた(🦎)。――
○(🐰) (👯)これは(👉)孔(🤮)子(zǐ )晩年(🥓)の言葉(📻)にち(🔔)がいない。それが単な(💪)る無(🐄)常観か、過(guò )去を顧みて(🥍)の歎(tàn )声(😵)か、或は(🐬)、たゆみ(🏴)な(🍎)き人間の努力を祈(🔏)(qí )る声かそもそもまた(🐙)、流転(🌲)をとおして流(🐅)るる(📪)道の永遠性を(🐪)讃美(🔺)す(🕍)る(🐹)言葉か、そ(🈂)れは人おのおの自らの心境に(🧝)よつて解(📜)するがよかろ(🤽)う(👼)。ただわれ(🔗)われは、(💫)こうした(🏯)言(yán )葉の(🦅)裏付けによつて、孔(kǒ(🧤)ng )子(zǐ(♉) )の他(➿)の場合の極めて平凡らしく見える言葉(yè )が一層深(shē(🍴)n )く理(🚏)(lǐ )解されるで(🍲)あ(🛢)ろうこと(🌙)を忘れてはならない(⏫)。
「上に立つ者が親(qīn )族に懇篤(😍)であれば、(🚜)人民はおのず(🌞)から仁(👃)心(🚜)を刺戟される。上に立つ者が故(👄)旧を忘れなければ、人民はおの(🚢)ず(🎤)か(📰)ら浮(🐚)(fú )薄(🔝)の風に遠(yuǎn )ざかる(🌱)。」
○(🦋) 誄(lěi )==死者を哀しんでその徳(🦂)行を述(⛪)べ、その霊(líng )前に(🍝)献ぐ(🥂)る言葉(🏐)。
「そ(🐲)れ(🌒)だけと仰(yǎng )しゃいます(📗)が、そのそれだけが私(🎋)た(🐃)ち(🎣)門(mén )人には出来ないこ(✋)と(🥟)で(📷)ございます。」
一三((🧡)二(👯)一(🥀)八(⏺))(🚿)
「共に学(🏯)ぶことの出来る(🏋)人(rén )はあ(🚗)ろう。しかし、そ(🍧)の人たち(🤭)が共に道に精進(jìn )すること(🈷)の(🎓)出(😠)来(lá(👍)i )る人で(🍾)あるとは限らな(🤼)い。共に道に(💼)精進(🐔)す(⌛)ることの(🎣)出来る人はあ(🔙)ろう。しかし、そ(🐂)の人たちが、いざとい(⛓)う時に確(🎈)乎たる信念に立(lì )って(🍉)行(háng )動(dòng )を共(gòng )にし(🕙)うる人(📽)であ(🗿)るとは限らない。確乎たる信(xìn )念(🆗)(niàn )に(🌇)立(lì )って(🐫)行動を共(🥗)にしうる人はあ(❄)ろう。しか(🦈)し(🔻)、そ(🔊)の(🎐)人た(🥓)ち(🍇)が、複雑な現実の諸(🖼)問題に当(😛)面して(🏜)、なお事(shì )を誤らないで共に進み(⛑)う(🦓)る人(ré(🎫)n )で(⬜)あるとは限らない(🈸)。」(👶)
(➰)先師が匡きょ(🙏)う(👥)で遭(zāo )難(nán )された時いわれた。―(🧦)―
「(📱)そ(🥨)れだけ(💀)と仰し(🎅)ゃい(🥠)ま(👽)すが、そのそれだけが私たち門人には出(chū )来ないことでござ(⏺)いま(🔒)す。」
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