「かり(🙆)に周公ほどの完璧な才能(né(🥋)ng )がそなわっていても、その才能(🚭)にほ(👭)こり、(📥)他人(🤶)の長所を認めな(👣)い(🐵)ような(🏍)人であるならば、も(🎎)う見どこ(🎅)ろのない人物(🌼)だ。」
○ 作((🧘)原(yuán )文(wén ))==「事を為す(💱)」の意(🕋)に解する説(shuì )もあるが(🥩)、一(🍡)四八(bā(📀) )章の「述べて作らず」の「作(zuò )」と同じ(🌇)く(👐)、道理に(🔔)関する意見を立てる意(🎹)味に解する(🎣)方が、後(🥝)段との関(🌎)係(xì )がぴつたりする。
「何(hé(💕) )か(🗾)一(yī(🥗) )つ話してやると、つぎからつぎへと精進して行くのは囘(huí )かいだけか(♈)な。」(👠)
(🈵)先(xiān )師は(🌘)これを聞か(🚫)れ(👺)、(⛴)門人たち(👮)にたわむれ(🌑)てい(👭)わ(🐌)れた。――
「音楽が正しく(🏀)なり(🎃)、雅(📶)(yǎ )が(🔥)も(💵)頌しょうもそれぞれその(🏗)所を得(🕔)て誤用されないようになったのは、私が衛(🔌)か(🤫)ら魯に帰(guī(🥧) )って来(lái )たあとの(🕌)ことだ。」(🐻)
「文王が(🚅)なくなられた後、文とい(🛍)う言葉の内容をな(🏩)す(🐦)古(gǔ )聖の道は(🚵)、天意(⏩)によっ(🛎)てこの(🤘)私に継(🌏)承されて(🍽)いるで(🚅)はないか。もしその(⏱)文をほ(🏖)ろぼそ(🍳)う(👂)とするのが天(🐖)意であるな(🖕)らば(👕)、何で(👮)、後(🐇)(hò(🚡)u )の世に生(👻)れたこ(🏿)の私に、文に親しむ機(👭)(jī(🚺) )会が(🤼)与えられ(🍂)よう。文をほ(🍚)ろぼ(😌)す(💣)まいというのが天意であるかぎり、(💹)匡(kuā(🔣)ng )の人たち(🤨)が、いった(🐶)い私に(🕣)対(🍲)して何が出(chū )来るという(👸)のだ(👜)。」
招きゃこの胸
「忠実(🤒)(shí(🦁) )に信(xìn )義(🤠)を第一義として(💦)一切の(😁)言動を貫(guà(⏫)n )くがいい。安(🔽)易(🚩)に(⛅)自(🏵)分(fè(🧀)n )より(🥞)知徳(🤐)の劣った(👭)人と交って、いい気(qì(🌐) )になるのは禁(👗)物(⚪)(wù )だ(🚜)。人(💙)間だから過失はあるだろう(👛)が、(💾)大事なのは、その過失を(🌕)即座に勇(👽)敢に改めることだ(🕒)。」
「有能にして無能な人(💂)(rén )に教えを(👝)乞(🍊)い、多知に(☕)して少(shǎo )知の人(🎅)にも(🛩)のをたずね、(🈳)有っ(🚞)ても無きが(🎷)如く内(nèi )に(🎖)省み、充実し(😂)ていても空(kōng )虚なるが如く人にへり下り、(⛵)無法を(🔷)い(🏥)いかけられても相(xiàng )手に(🎛)なって曲直を争わ(🖕)ない。そうい(🔆)うことの出来た人が(🕡)かって(🎇)私(sī )の友人(🔗)にあったの(📂)だが。」
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