(🤥)彼(🎓)は、(🥀)使(🛐)(shǐ )を遣(⤴)わし(🗝)て(🍪)、いく度(🅱)となく孔子に(🚒)会見を(🈯)申(shēn )し(⬆)こんだ。孔(🐕)子は(🕞)、しかし、頑(wán )として(🕟)応じな(🔋)かった。応じな(📤)け(👣)れば応じないほど、陽貸と(🤥)しては、(📼)不(🔪)安を感じ(🎓)るのだっ(⭕)た(🤪)。
「口の(🚩)達者なものは、と(Ⓜ)か(🕝)くつまらん(🌀)ことをいい出(😥)すものじゃ。出まかせにいろんなことを云っ(💚)ているう(🍢)ちには、結(🌁)(jié )構世(🎿)(shì )の中の憎ま(🥜)れ者にはなるだろう。仲(🥙)(zhòng )弓(🐈)が仁者である(〽)かどうかは私は(🧜)知ら(♉)ない。しかし彼(bǐ(🐫) )は口(🧓)だ(🤱)けは慎(shèn )ん(🕓)でいる(🍉)ように見受ける。い(🕝)や、口(🚰)が達者(🎑)(zhě )でなくて(😘)彼も仕(shì(✨) )合せじゃ(🔩)。誠実(shí )な(🍦)人間(jiān )には、口(kǒu )などど(🥍)うでもいいことじゃでのう。」
――(🍬)陽貨篇―(🌻)―
孔子は、その牛の近くまで来ると、急(jí )に立ちどまって、(🛎)門人たち(💘)にいった。
「うむ。で、(🙆)お(🀄)前はどう(🔳)あ(🚒)り(💴)た(🚸)いと(🧓)思うのじゃ。」
その場は(🗽)それで済んだ。しか(🏝)し仲(🐱)弓(gōng )に(📞)対する(🤠)蔭口(📝)はやはり絶えなかった。い(🕺)うことがなくなると、結局(🐉)彼(✈)の身分がどうの、父の(🧙)素行がどうのと(😑)いう話(💋)にな(🍂)って行った(🌌)。むろん、(🛄)そんな話(huà )は、今に始ま(🤔)ったこと(🆒)ではなか(👄)った。実をいうと、孔子が仲弓(gōng )を特(🕣)に称揚し出したの(🍂)も、その人物(wù(➗) )が実(🛫)際優(🔬)(yōu )れていたからではあったが、何(hé )と(📳)かして門人たち(🍉)に(🔱)彼の真価を知(zhī )らせ、彼(🏍)の(🎫)身(shēn )分(fè(👒)n )や父に関する噂を話題にさせないよ(🌖)うにしたいた(🛑)めで(🚔)あった。ところが、結(🎉)果(guǒ )は(🛳)かえって反対の方に(🍫)向いて行(háng )った。孔子が彼を讃めれ(🖥)ば讃めるほど、(☔)彼の身分の(📪)賎(💫)(jiàn )しいこ(🚵)とや、(🍖)彼の(⬛)父の悪行(háng )が門人(🗡)たちの蔭(⛄)(yī(🐖)n )口の種(zhǒng )にな(♉)るのだっ(🗣)た。
(🔎)で、彼は(🤶)、ある(👚)日(🗾)、(😼)それと(📜)なく子(zǐ )桑伯子について(🎤)の孔(kǒng )子の感想(🌦)(xiǎ(🕛)ng )を(🤘)求(qiú )めて見(🕢)た。彼は(🐢)、(🤣)も(📊)し孔(kǒng )子に(🔅)諷刺(cì )の意志があれば、子桑伯子のこ(🥘)とか(🔏)ら、自然(rá(🔱)n )、話(🤲)は自(📓)分の方に向いて来(lái )る、と思(sī )ったのであ(🤟)る。と(🔲)ころが(💣)、(🐑)孔子の(🏁)答(dá(📈) )えは極(jí )めてあっさりしたものであった。
(もし、孟孫(sū(🤭)n )氏に、は(📓)なはだし(🦑)い僭上(shàng )沙(shā )汰(tà(🍫)i )でもあれば(💝)、それは(🔳)孟孫(sū(⛽)n )氏(shì )一(yī )家(🚔)の問(🛀)題だ(👧)けでなく(🕌)、魯の国(guó )の問題(tí(🀄) )であり、ひいては天下の道義を紊るこ(🉐)とにもなる。それに、万一(yī )、自分(🐘)に一応の(👠)相談をした、とでも云い(🖲)ふらされると、これ(🎸)か(🆒)ら自分(📽)が(📀)やって行こうとす(🧙)る政治(🍻)の精(🏸)神を、傷けることにも(💋)なる。出来れ(🌍)ば(✌)、自分(fèn )のいった(🍒)意味(wèi )を、(🍛)はっき(💑)りさ(❗)して(🎂)置く(🐡)に越したこ(😥)とは(🔛)ない。しかし、祭(jì )典の計画(🔀)に(⏰)ついて、(📈)直(🍤)接(🔶)の相談(tán )も(🍧)うけ(📔)ないで、(🎸)こち(📥)ら(🐾)からそ(🐩)れを云(yú(🥒)n )い出(🕣)す(🎖)のも非礼だ(🌰)。何とか(😤)方(🥢)法はないも(🚋)のだろうか(🕝)。)
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