「先生の(🐅)徳は高(🍦)山のよう(❔)な(🚶)もの(👌)だ。仰げ(🍀)ば(🤕)仰(yǎng )ぐほ(🤛)ど高い。先(xiān )生の信念は金(⏫)石のようなもの(❕)だ。鑚きれば鑚き(🚍)るほど堅(🍍)い。捕捉しが(👿)た(🌃)いのは先(xiān )生(🏪)の高遠(yuǎn )な道だ。前(qián )に(📽)あるかと思うと、たちま(⛽)ち後ろにある。先(🎗)生は順(🏩)(shùn )序を(😐)立て(💪)て、一歩(🍻)一(🏋)歩とわれわれを導(dǎo )き、(Ⓜ)われわれの知識(🍹)を(🦒)ひろめるには各種の典(diǎn )籍(jí )、文(🍑)物(😎)制度を以てせられ、(🛤)わ(💍)れわれの行動を規(🤲)制する(🏫)に(🚆)は礼を以てせ(😈)ら(🕖)れる。私は(⏺)そのご指導の精(jīng )妙さ(🧥)に(🛰)魅(📖)せられて、や(🐨)め(⛵)ようとし(⤵)ても(🍴)やめることが出来ず(📄)、今日まで私の(🍛)才(👄)(cá(🐺)i )能のかぎりを(😬)つくし(🕦)て努力して来(lái )た。そ(🔜)し(🏭)て今では、(😔)ど(🥓)う(😏)なり先生の(🌎)道の本(😀)(běn )体をはっきり眼の前(✈)に見ることが出来るような気がする。しかし、い(📨)ざそれに(📟)追(🍂)いついて捉(zhuō )えようと(🚏)すると、やは(🕠)りどう(🎓)にもならない。」
顔(yá(🏻) )渕がため(🆚)息(♍)(xī )をつきながら(🍇)讃歎(tàn )していった(🍗)。――
一二(二一七(qī ))(🔠)
つつしむ(🤵)こころ。
「私は、君(🎰)(jun1 )子(🚠)というものは仲(💖)間ぼめはしない(🔭)もの(🎟)だと聞いています(😠)が、やはり(🐿)君子にも(⚡)そ(🦈)れが(🤐)ありま(🥍)しょ(😎)うか。と申しますのは、昭(zhāo )公は呉ご(💄)から妃(🍭)きさきを迎えられ、その方がご(🔍)自(🥈)(zì(✅) )分と同(tó(🖐)ng )性なために、(🏔)ごま(👐)かして呉(wú )孟子ごもうし(🏞)と呼んでお(📶)られ(💊)るのです。もしそれでも昭(🤟)公が礼を(🌍)知った方(fā(🔨)ng )だ(🦈)といえますな(🌠)ら、世(shì )の(🌷)中(zhōng )に(📴)誰(⬅)か礼を知(🍐)らないものがあ(👴)りましょう。」
「禹は王者と(🤲)して完全(quán )無(wú )欠だ。自(🐦)分の(🗽)飲食をう(🛃)すく(📊)し(🥇)てあつく農耕(🏔)の神を祭り、自分の衣服(fú )を粗(cū(🔖) )末にし(🙅)て(😿)祭服を美(měi )しくし、自分の(🤰)宮(gō(🖲)ng )室を(🗝)質素にして灌(🔪)(guàn )漑水(🐴)(shuǐ )路に力(lì )を(😨)つくした(🐵)。禹は王(🤓)者(zhě )として完全無欠(qiàn )だ。」
「堯帝(💘)の君徳は何と大きく、何と荘(🏥)厳なことであ(🖨)ろう(👣)。世に真(🏨)(zhē(🏭)n )に偉大なものは(📻)天(🎐)のみである(🌻)が、ひ(🕔)とり堯帝(dì(📮) )は天(tiān )とその(🔷)偉大(dà )さを共(💐)(gòng )に(😨)している(🕡)。その徳(🍼)の広大(🤧)無辺(🔑)さは何(🕟)と形容してよいかわか(🚖)らない。人はただ(🌈)その功業(👥)の(👾)荘厳さ(🥙)と文物制(zhì )度(🌻)の燦然(🍌)たる(👜)とに眼を見(jiàn )はるのみであ(🐐)る。」
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