「篤(🥘)く信じて学問を愛せよ(😰)。生死(🍫)をか(🅾)けて(💊)道を育(🔫)てよ。乱れる(🌅)きざしのある国(🚥)に(🆗)は入ら(🦀)ぬがよい。すでに乱れた(🈷)国には止まらぬ(🐘)がよ(🙃)い。天下(xià )に道が行われている時(⏰)には(👭)、出でて働け。道がすたれて(🍻)いる時には、退いて身を守れ。国(guó(😇) )に(🗝)道が行(🐚)(háng )わ(🍁)れて(💬)いて、貧賎であるの(🐫)は恥だ(🌰)。国(💷)に道が行(🤚)われ(🔬)ないで、(🦅)富貴であるのも恥(chǐ )だ。」
○ 本(bě(😅)n )章に(🌥)は(🏔)拙(🎛)訳とは極端(🏟)に相(xiàng )反す(🚧)る異(yì )説(💔)がある。それは(🚽)、「三年も(📱)学問(wèn )をして俸祿にありつけ(🔦)ないような愚か者は(💦)、(⛰)め(🐸)つたにな(🍯)い」という(⚾)意(yì )に解す(🈹)るので(🛁)あ(👓)る。孔(kǒ(🦏)ng )子の言葉としては断じて同意し(🚄)が(🤷)たい。
「もとより天意(🍳)に(🎑)かなっ(🍊)た大徳(dé(🌺) )のお方で、まさに聖人の域に達(dá )して(🚧)おら(😰)れます(🉐)。しか(👹)も、(🌵)その上に多(duō )能で(🚓)もあ(📍)ら(📗)れま(👽)す。」(🎮)
○ 以上の(⏸)三(📿)(sān )章、偶(ǒ(🎎)u )然か、論語(🦊)の編纂者に意あ(🍺)つ(🏒)てか、孔子の(🕕)門人中最(🎅)も目(mù )立つている(🍴)顔(yá )渕と子路と(💤)子貢(🦉)(gòng )の(🕣)三人をつぎつぎ(👺)にとらえ来つ(🦈)て、(📌)その面目を躍(yuè(💼) )如たらしめている。この三章を読むだけでも、すで(🏺)に孔門の状(zhuàng )況(🐽)が(🔺)生き(♉)生きとうかがわれるでは(🔈)ないか。
「君子が行って住(📕)(zhù(😯) )めば、いつ(🀄)までも(✉)野蠻なこと(🐞)もあるまい。」
「典籍の研究は、私も人なみに(😾)出(📰)来(🎃)ると思う。しかし(👓)、(😆)君子(zǐ )の行を実践することは、ま(🐓)だなかなかだ(🏃)。」
○ これは(🏺)孔(🥥)子(😻)晩年(nián )の言葉(yè )に(⏯)ちがいない(🗾)。それが単な(🌏)る無常観(guā(🦉)n )か、過去を(📦)顧みての歎声(🧛)(shēng )か、或は、(💦)たゆみなき人間の努(✋)力(🗒)を祈る声かそもそも(🕋)また、(🖨)流転(🎡)(zhuǎn )をと(👡)お(🔷)し(🖍)て流(liú )るる道の永(😗)(yǒ(👤)ng )遠性(🛵)を讃美(🐥)する言(🌦)葉か、(🏞)それは人おのおの自(zì )らの心(xīn )境によつ(☔)て解するが(🚧)よかろう。ただわ(📺)れわれは、こうし(🆘)た言(yá(💌)n )葉の裏付けによつて、孔子の他(🤒)の場合の(🚧)極(💝)(jí )め(📻)て平凡らしく見え(🌝)る(👋)言(🆖)葉が一(yī )層深く理解される(🐛)であ(🥄)ろうこと(🗂)を忘れ(🗺)てはな(🕸)ら(🤨)ない(👘)。
○ (👣)こ(🈂)の一(😳)章(zhāng )は、(⚾)一般の個人に対する戒(jiè )め(🔟)と(🏏)解する(✖)よりも、(✋)為(🧀)(wéi )政家に対する戒めと解する(🕙)方が適(shì )当(📓)だと思(sī )つたので、思い切(🔂)つて右(😡)のように(🔶)訳した。国民生活(🔉)の貧困(kùn )と苛察(chá )な政(😵)(zhè(💲)ng )治(zhì )と(🕓)は(🥝)、古来秩(🚶)(zhì )序破壊(huài )の最(🏧)大(dà )の原(🐍)因なのである。
五(🍖)((🕉)二一〇)(😛)
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