孔子は、陽貨も言葉だけでは、な(📐)かなか立(📹)派(🐶)な(⌚)ことを云(yún )うものだ、別(bié(🚶) )に逆(nì )らう(👮)必要も(💯)あるま(🌳)い、と思(sī )った(🔎)。で即座に、
「如何(hé )にも、それ(🐎)は(🏡)知者とは(❔)云えませぬ。」
3 子夏、孝を(🐕)問う(🕐)。子(zǐ )曰く、色難(🤖)し。事(shì )有ると(📐)きは弟(dì )子其の労に服(💡)し(🤒)、酒(🚶)食有(yǒ(🚛)u )るときは先生に饌す。曾て是(🔲)(shì )を以(🔭)て孝と(🌍)爲すかと。((🕢)爲(wè(🎤)i )政篇)
楽長はうな(🎸)ずくより仕(🈹)方がなかった。孔(kǒ(🐟)ng )子はそこでふ(🍗)たたび(🥗)楽(lè )長を(🏌)座(zuò )に(🐌)つかせて、(🐞)言葉(🚇)をつづけた。
というのであった。これも(🈲)子游に(🤭)対するのと大同小(xiǎ(🚥)o )異(🥊)(yì )で、少(🐳)(shǎo )々怒(🎴)りっぽ(🙊)い子夏に(🕗)対(duì )す(🎢)る答えとして(🏖)は(📝)、先ず当然だ。
樊遅は何のことだがわからな(🐾)かっ(🖤)た。「違わない(🚻)」というのは(🎁)、親(🥁)(qīn )の(🗝)命令に(🕖)背か(⛱)ないという意味にもとれるが(🎆)、孟懿(🤗)子には、も(🛏)う(🎊)親は(⌛)ない。そう(🐯)考え(👹)て、彼(🤱)は手(shǒu )綱をさばきな(🤖)がら、しき(📳)りと首(⏱)を(🥄)ひ(👌)ねっ(🏜)た。
楽長は邪(xié )心と云われたの(🐟)で、駭おどろい(🚻)た。さっき孔子(zǐ )を(🈶)怨(yuàn )む心がきざしたのを、も(🚰)う(🚘)見ぬ(🚟)かれたのか知ら(🌃)、と(🐢)疑った(🦑)。
子曰く、(🐠)雍ようや南(㊗)面せしむ(🈂)べし(⛄)と。仲(zhòng )弓、(🚳)子桑伯子を問(🍑)う。子曰く、可(kě )なり、(🎷)簡(😅)なりと。仲弓(gōng )曰く(🎗)、敬けいに(🦐)居(jū )りて(📦)簡を(🔦)行い(💃)、(🍰)以て其の民に臨(🕡)まば、亦(yì )可ならずや(👁)。簡に居り(🔙)て簡を行(há(🌤)ng )わ(🔡)ば、(🕣)乃(nǎi )ち大簡(jiǎn )た(✂)い(⌚)かんなる(👛)こ(🔆)と(🌿)な(🗄)からんやと。子(🗯)曰(yuē )く、雍の言然(rá(📫)n )り(🏁)と(😭)。
だが、こう(📆)した(👡)彼の努力も(😪)、心境の幼(yòu )稚(zhì )な門(mén )人たち(🥝)に(💂)は何の利(🚯)目もなか(🤼)った。彼等には、天(♿)(tiā(👞)n )命(👜)が(✒)何だか、仁が何だ(🌈)か、まだ(🥔)皆目(👡)(mù(🍙) )見当がつい(🗑)ていなかった。彼等は、ただ仲弓にいく(♟)ら(🉑)かでもけちをつ(🗼)けさ(😂)え(🔒)す(📙)れ(🍨)ば(🤢)、自(zì )分(fèn )たちが救われるような気(🚕)がす(⛺)るのだ(🌂)った(🛴)。こんな(🦁)種(🈯)(zhǒng )類の門(mé(🆖)n )人(🙆)た(👊)ちに対しては、さすがの孔子(🔜)も手がつけら(👌)れな(🌜)いで(🤛)、いく(🏛)たびか絶望に似た気(🌠)持に(🎸)さえなる(🎙)のであった。
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