(🌕)次郎は、いきなりぴ(🏵)し(🕯)りと胸(🐷)に笞(🔺)(chī )むちをあてられたよ(🏥)うな(📦)気がした。か(👈)れ(📛)の眼には、大河の、今朝のしずまりきった静坐(zuò(🤽) )の姿(zī )がひとりでに浮(fú )うかんで来た。むろん、(✖)先(🔳)生に返す言葉(yè )は見つからな(🔮)かった。先生は(🏷)、(🚁)すると(⏯)、微笑びしょ(📱)うしながら、
「その心(xīn )臓に負(🏨)(fù(🚻) )けて、(🍡)いやいや(🌑)ながら全員(👽)一(📚)致いっ(🎉)ち(🗣)の(🕎)推薦すいせんをやっ(☝)たというわけか。」
「ええ(🍱)、(💶)はじめのうちは、いつ(💌)もこん(📦)なふう(🌷)で(🤱)す(📊)よ。五(wǔ )分(fèn )や七(✨)(qī(🐀) )分はた(🏏)いていお(💧)くれます。」
「飯島なんか(🎓)も、(🚷)そうだろう。」
朝倉(cāng )先生は、かつて次郎(🐳)(láng )に、「現(xiàn )在(❓)の日(rì )本(běn )の指(😹)導層の大多数(shù )は(⏯)、正面(mià(👑)n )からは全く反対の(🤼)で(💤)きないようなことを理(lǐ )由にして、自分たちの(📹)立(lì )場(☕)を(👎)正(📼)(zhèng )当化したがる(🗳)きらい(🌬)が(📓)あ(🗼)るが(⏹)、そ(📷)うし(🍎)た(👡)ずるさは、ひとり指(🅰)(zhǐ )導(dǎo )層だけに限ら(🎢)れたことではない(⛅)よ(🌪)うだ。たいていの日本(běn )人(🎋)は、何かというと、表(💄)面堂(🚑)々(🚡)とした理(🐊)由で自(zì )分(👶)の行(🏈)動(🐀)を弁護(hù )したり、飾(shì )か(🧑)ざったりする。しかも(💽)、それで(📯)他(tā )人をごまか(✋)すだけで(🚤)なく(🕎)、(🔗)自分自(🍠)(zì )身(shēn )の良心をごまかしている(🌨)。そ(🥢)れをずるいな(🤶)どとはち(🎠)っとも考(kǎo )えな(🔣)い。これはおそろ(🐶)しいことだ。友(👂)愛塾の一(🏂)つの(💎)大き(👶)な使命は、共(🏜)同生活(huó )の実(shí )践(jiàn )じっせんを通じて、青年(🎁)(nián )たちをそう(🏽)した(📗)ずるさから救(🕧)い、真理(🧛)に対してもっと誠実な(🍫)人(rén )間(🔕)にしてやることだ。」というよう(🏞)な意(yì )味の(🏿)ことを、いったこと(🐑)があったが(🎹)、次郎(🌝)は、便所の(🏸)中(♏)から(🏻)、飯島のう(🤼)しろ姿を見おく(🏯)りなが(🈳)ら、(📐)その言葉(🌒)を思いお(✈)こし、今さ(❇)らのよ(📧)う(🥔)に、大き(🤗)な困(😸)難に(🐲)ぶ(🔦)っつか(🔂)ったよ(⏯)うな気がし(🤷)たのだった。
大(👒)河は、あ(🏧)きれ(🔘)たように、(💵)その(🙊)手ぶりを見つめ(🛋)て立っていた。次郎(⏰)は、(⚾)しか(🎻)し、それには(🥁)気(🍽)づか(🐥)す、(🔜)おなじ乱暴(bà(🦐)o )な(🌥)調子で(🦎)、(🚣)つづ(⬅)け(😯)ざまに三(sān )四(🌅)十(shí )も打つと、急(jí )にぴたりと手を(🌼)やすめた(🐦)。そして、半(🍴)(bàn )ば(⏫)笑い(💞)ながら、言った(🥁)。
六(❤)(liù ) 板(🎨)(bǎ(😟)n )木の音(👖)(yīn )
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