この問答(➗)(dá(🧤) )の話をき(🆗)か(🏻)れて、先(xiān )師は(🈴)いわ(📌)れた。――
「詩に(🎇)よっ(👄)て情意を(✏)刺(🕢)戟(jǐ(🍩) )し(💴)、礼(lǐ )によって行(✔)動に基準を与(🧀)え、楽(😶)がくによって生活を完(📑)成する。これ(💤)が修徳(🐲)の道程(⛳)(ché(💛)ng )だ。」
四(一(🗻)八(📼)八)
「や(🔁)ぶれた綿入(🦔)を着(🦃)て、(🕉)上等の毛皮(📠)を着ている者(zhě )と(🕉)並(bìng )んでい(🚏)ても、平(🎷)気でいられるのは(🔀)由ゆうだろうか。詩(shī )経(🚋)に、(💖)
先(🔒)師は、喪服を着(🎳)た人や、衣(🔎)冠束帯を(〽)した人や(🍂)、盲人に出会われると、相手がご自分より年少者のものであっても、必(bì )ず(📨)起って道を(⚓)ゆず(🗞)られ、(🤐)ご自分がそ(⏰)の人たちの前を通ら(⛓)れる時(shí(🍴) )には、必ず足を早められた。
「由ゆ(🕙)うよ、お前(🐈)のこしらえ事も(🤖)、今に(🚠)は(👿)じまっ(📝)たこと(🃏)ではないが(🧒)、困(🏝)ったも(🍉)の(🥓)だ。臣(🔞)下のない者(zhě )があるように見せ(🐱)かけ(💾)て、(🌅)いったいだれを(🦋)だまそ(🐉)う(🚕)と(🐈)するの(🧀)だ。天を欺こうとでも(🚀)いうのか。それに第一(yī )、私は、臣(🦇)下(xià )の(🔟)手で葬ってもらうより、(🤧)むしろ二三人(rén )の門人の手で(💠)葬ってもらいたいと思(sī )っている(📴)のだ。堂々たる葬儀をし(🎠)ても(💙)らわ(📭)なくて(🕡)も、まさか道(dà(🌓)o )ば(⏱)たでのた(😙)れ死したこ(🕤)とに(🙀)もなるまいではないか。」
「文(wén )王がな(🍕)く(🎁)なられた(🖐)後、文という言葉(🧗)の内(🥃)容をなす古(🔖)聖(😃)の道は、天(💨)意によってこの私に継(⛵)承(ché(🐽)ng )さ(🔠)れているで(🧤)はない(🎤)か。もしその文を(📐)ほろぼ(🏬)そうとす(🗝)るのが天(tiān )意であ(🆑)るならば、(🐎)何(🤛)で、後の世に(😿)生れたこの私に、文(🎠)に親しむ(🗞)機(🐼)会が与(🕕)えられ(⚫)よう。文をほろ(🧕)ぼす(🚄)まい(🌀)というのが(🕘)天意であるかぎり、匡の人(rén )たちが、い(📟)った(😢)い私(sī )に(🖐)対して何が出来るとい(♓)う(🎱)のだ。」
(🍩)曾先(xiān )生(🈺)(shē(💸)ng )がいわれた。――
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