バラエティ番組《指輪 射精》2行目ライン
指輪 射精あらすじ
○ 聖(🤥)人・君(jun1 )子・善人＝＝孔子のいう聖人(rén )・(🈁)君(jun1 )子は常に政(zhèng )治(zhì )ということと関(🍭)係がある(🚢)。現に政治の任(🌤)に当つ(💣)ていると(👂)否とにかかわらず、(✅)完全無欠(✔)(qiàn )な徳と、自由無(⤴)碍(ài )な(🎈)為政能(🍭)力(🖤)(lì(🍙) )をもつた人が「聖人」で(🚙)あり(🤮)、それほ(🥍)ど(👄)ではなく(🦁)とも、理(🐛)想と(🐳)識見とを(🤶)持ち、常(cháng )に(🕛)修徳(dé )にいそしんで為(wé(🛑)i )政家(🗡)(jiā )と(🧒)して恥(chǐ )か(📔)し(📝)くない人、少(shǎ(👈)o )くとも政治(zhì(🍾) )に志して修(xiū(🤮) )養を(🍸)つんでいる人(rén )、そ(🏆)ういう人が「君子」なのである。これに(🛅)反(⛪)して、「善(shàn )人」は必ず(🐼)し(🥔)も政治と関係はない(📵)。人間(jiān )として(🕍)諸(🕔)徳のそ(🍕)な(🧢)わつた人という程度の意味で用い(🆔)られている。
巫馬期(🧙)(qī )があとでそのこ(🌲)と(💔)を(🔉)先師に(🐁)告げると、先師はいわ(🎾)れ(🎛)た。―(🏅)―
無(😼)き(♉)を恥(chǐ(🚿) )じらい
かよう(♐)に解するこ(🛺)とによつて、本(běn )章の前段と(🎅)後段と(🗣)の関係が、はじめて明瞭になるで(🏵)あろう(🔬)。こ(🧀)れは(💋)、(🏏)私一個の(♿)見(😊)解(jiě )であ(📷)るが、決して無謀な言ではないと思(🚧)う。聖人・君(🔷)子(🏝)・善人の三語を、(😊)単な(✔)る人(ré(🛍)n )物(wù )の段(🧤)(duàn )階(🚋)と見ただけ(📅)で(🗳)は(🧔)、本(běn )章の(🖼)意味が的確に(🕒)捉えら(🕛)れな(📏)い(🔪)だけでなく、論語(😊)全体(📗)の意(yì )味が(🔂)あ(☔)いまいになるのではあるまいか。
○ 鳳鳥＝＝(🆔)鳳(🎥)(fèng )凰。麒(🗽)麟・亀・竜と共に四(sì )霊(🍏)と称せら(🏴)れ、それ(📃)らが現われ(🍔)る(👰)のは聖王出(chū )現の瑞(🛩)祥(🔔)(xiáng )だと信ぜられていた。
八（(💛)二一三）
四（一八八(bā(🌭) )）(🆔)
三二（(💓)一七(🐽)(qī )九）(🐱)
「共(🚅)に学ぶことの出来(💏)(lái )る人はあ(🙀)ろう。しかし、そ(🥠)の人たちが(⌛)共に道(🐭)(dào )に精進(jìn )す(🚹)ること(🕳)の出(chū )来る人(🏕)で(🎠)あ(🔞)ると(🚓)は限らな(📩)い。共(➰)に道に(🏕)精(jīng )進することの(⚡)出(👖)来(🌖)る人(rén )はあろ(🖨)う。しかし、その人(rén )たち(💶)が、(🈷)いざという(🚖)時(🍰)(shí(🥤) )に確乎た(😁)る(💪)信(💛)念(niàn )に立って行動(dòng )を共にしうる(👟)人で(🔶)あるとは(⛰)限らない(♓)。確(🛡)乎(⚪)たる(🎄)信念(⬜)(niàn )に立っ(🚉)て行動(🌯)を共にしう(👻)る(🚵)人はあろう。しかし、その(🦇)人たち(👠)が(🍸)、複(🏆)(fú )雑な現実の諸(🏢)問題に当面して、(🔮)なお事(shì )を誤らない(👲)で共に進みうる人(🥙)であるとは限ら(📯)ない。」(🏢)
○ 孝経による(👝)と(🚐)、曾子は孔子(zǐ )に「身(📉)体髪膚(👇)これを父(🥍)母に受く、敢て毀傷せ(🔞)ざるは孝の始なり」と(⛽)い(🦐)う教えをうけている。曾子は、それで、手や足に傷のないのを喜んだことはい(🚒)うまでもないが、しかし、単に身(shēn )体の(🦀)こと(🖤)だけを(🌷)問題(🚃)にしていたのでないことも(💏)無(📄)(wú )論であ(🐿)る。
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