○(🙄) 孝経(👫)によ(🤱)る(🧗)と、曾(cé(🆓)ng )子は孔子(zǐ )に「身体(tǐ )髪膚こ(🐝)れを父母(🕉)に受(shòu )く、敢(❄)(gǎn )て毀(⛔)傷(🛐)せざるは孝の始な(🎒)り」(🖱)とい(💞)う教えをうけてい(🎒)る。曾子は、それで、手や足に傷のないのを喜(xǐ(🗡) )んだこ(🏛)とはいうまでもないが、しかし、単に身体のこ(🤓)とだ(🌻)けを問(wèn )題にしてい(🔖)たのでな(🙋)いこ(🛂)とも無論である。
○ 次(cì )(原文(😈)(wén ))==一般に「つぎ」「第二」(🐃)の意(yì(🚈) )味(🚜)(wèi )に解され(🐣)ているが、私(🚖)は「途(tú )次」な(🖇)どという場(🚹)合の「(🚱)次」と同(🎦)じく、(📍)目標(⚓)(biāo )に(🐧)達する一(yī )歩手前(qián )の(📽)意(yì )に解したい(🐒)。
○ 関雎=(🏼)=詩(👔)経の中にあ(🤷)る篇の名。
一三(二一八)
先(🔸)師(🔗)は、喪服を着た(✈)人や、(🤒)衣冠(guàn )束帯をした人や、盲(📴)人(🐾)(ré(🕵)n )に出会(huì )われる(🛶)と、(🙋)相手(shǒu )がご自(🐦)分よ(🥑)り(📋)年少者のものであっても(🎑)、必ず起(👡)って道を(🥔)ゆずられ、ご(⛰)自分がその人たちの前を(💼)通(🧜)られる時(🏥)に(💅)は、必(bì )ず(🚼)足を早められた。
六((😉)二一一(🛳))
「禹(😀)は王(👄)者(zhě )として完(wán )全無欠だ(🕺)。自分の飲(🍅)(yǐn )食をうすくし(👘)てあつく農耕の神を祭り、自分の衣服を粗(🏬)(cū(✨) )末に(♑)し(💣)て祭服(🍝)を美しく(📨)し(👇)、自分の宮室を質素にして灌漑(gài )水路(🍚)(lù(💐) )に力を(🔈)つくし(🚎)た。禹は(🏨)王者とし(🌧)て(🧖)完(🐀)全(quán )無(wú(🛋) )欠だ。」
四(二〇(🤜)九(🕍)(jiǔ ))
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