バラエティ番組《パイズリ js》2行目ライン
パイズリ jsあらすじ
○ (🛩)こ(😡)の章(⏱)の原(🧓)文(🆔)(wén )は、よほど言葉を補(➡)つ(⛪)て見ないと意味が通(🕓)じな(🏢)い。特に前(⭕)段と後段とは一連の孔子の言葉になつ(🐤)て居り、その(😸)間(🎷)に意味(🧓)の連絡がついていない。また(🍊)、後段(➕)においては(🎲)周が殷に臣(chén )事したこと(🖇)を(🔲)理(😦)由に「至徳」と(🍲)称讃(zà(🖱)n )し(😵)てあるが(🌑)、(🐉)前段(💳)(duàn )に(🍺)出ている武王は殷(💥)(yīn )の紂王(wáng )を(🐽)討(tǎo )伐した人(rén )で(🤔)あるから、文王時代に対(🌒)す(👩)る称讃と(🍄)見(jiàn )るの外はない。従つて「文(wén )王」(🕖)という言葉(yè )を補つて(🔘)訳(🗽)する(🤳)こととし、(🌡)且つ賢(💭)(xián )臣の問(🈺)題で前(🧙)後を(👨)結(🔑)びつ(🏣)けて見た(🌤)。しかしそれでも前後の連(lián )絡(🤓)は(🌳)不(bú )充分で(🍥)ある。とい(😚)う(🤬)のは(🎮)、文王(🙍)の(🎳)賢臣(👳)が武王の(🧗)時代になる(⏯)と、武王をた(🏆)すけ(🚤)て殷を討(🔩)たせたことになるからである。と(🔑)にか(🐸)く原文に何等かの(💖)錯(🌺)誤が(💳)あるのではあるま(🤮)いか。
○ 射・御(yù )＝＝禮(lǐ )・(🚤)楽・射・(🎏)御・書(shū(🔚) )・数の(♈)六芸のうち射（弓の技術）と(🎪)御（(🎷)車馬(mǎ )を(🗡)御する技(jì(🤪) )術）とは比較的容易(🤮)で下(xià(🏭) )等(🗄)な技(🗯)術(shù )とさ(🕙)れ(🛁)ており、とりわけ御がそう(🚃)である。孔(kǒ(🐴)ng )子は戯れに(🦄)本章(zhāng )のよう(🐅)なことをいいなが(🛹)ら、(📂)暗に自(🚔)分の本領は一芸(yún )一(💆)能に秀(🚌)で(💗)ること(🖲)にあるので(🌾)はない、村(😇)(cū(🍴)n )人たちの自(zì(🥝) )分に対する批評は的をはずれて(🔦)い(😘)る、という意味を門人たちに告げ、そ(✍)の戒めとしたものであろう。
○(👢) 子(🐼)(zǐ )路(🐕)は無邪気ですぐ(👡)得意になる。孔子は、(👊)すると、必ず一太刀あびせるの(🐆)で(🙋)あ(🍍)る。
互郷(🦋)ごきょ(🆕)う(⏬)という村の(💞)人たちは、お話(🔕)に(😮)な(📡)らないほど風(fēng )俗(sú )が悪(è )かった。とこ(🚭)ろが(📙)その(🧦)村の一(yī )少年が先師(💙)に入(rù )門をお願(yuàn )いし(🎂)て許さ(👂)れたので、門人たちは先(xiān )師(shī )の真(zhēn )意(🖊)を(🐳)疑った(❇)。する(🖍)と、先師(🛫)は(😷)いわれた(🍣)。――
○(😫) (🏖)これは孔(👽)子(zǐ )晩年の言葉にちが(🐬)いない(🎋)。そ(✏)れが単なる無常観か、過去を顧(gù )み(🛹)て(♈)の歎声か、或(huò )は、(📛)たゆみ(🍲)なき人間(🆙)(jiān )の努(nǔ )力(lì )を祈る声かそもそも(🔱)また、(🔪)流(🛺)転をとお(😨)し(♊)て(🎷)流るる道の永遠性を讃美(🌋)する言葉か、そ(〰)れ(🍅)は(🚱)人おのおの自ら(📉)の(👄)心(🥀)境によつて解するがよかろう。ただわ(🕊)れ(💊)われは、(🧞)こうした(🎅)言葉(yè )の裏(🦋)付け(🐸)によつて、孔子(zǐ )の他(👕)の場(chǎng )合の極めて平(píng )凡(⬅)らしく(🦊)見える言葉(yè )が一(yī )層深く(💚)理解(jiě )され(🌵)るであろうこ(🤼)とを(🍇)忘(wàng )れて(🥜)はならない。
○(🔷) (😽)この章(😿)は(😟)、いい音楽(lè )が今(🌥)はきか(🛴)れないという(🌇)孔(kǒng )子のなげきでもあろうか。――(🐣)諸説は紛々としてい(🌤)る。
先師に絶無とい(🍈)えるものが四(📩)つあった(🚖)。それは(📵)、独善(shà(📣)n )、執着、固(🕌)陋、利己である。
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