(📬)先師が道の行わ(😧)れないのを歎(🐺)(tàn )じて九夷き(➗)ゅ(🍡)ういの(🔴)地に(🚈)居(👩)をうつしたい(🌧)といわれたこ(👁)とが(🌑)あ(🔱)った。ある人がそれを(⛱)きいて先師(shī )に(📮)いった。――(❣)
「(🧟)もと(🔄)より天意に(😵)か(🌽)なっ(🌿)た大(dà )徳の(🥑)お方で(⭕)、(🥓)まさ(🈂)に聖人(rén )の域に達(🛺)しておられ(🕤)ま(🔷)す。し(🛤)かも、そ(🌟)の上に多(🥀)能でもあら(🏼)れ(🉑)ます。」
よきかなや。
○ 前段と後(hòu )段とは、原文(wén )では一連の孔(🏜)(kǒng )子(😂)の言葉(yè(⛎) )に(🕝)なつ(🥋)て(😧)いるが、内容に(🏰)連絡(luò )がない(🤮)ので、定説に従つて二(🌞)段(🎥)に区分した。
先師は、誰かとい(🕌)っしょに歌をう(💭)たわ(🔵)れ(🎌)る場(chǎng )合(hé )、相(🤫)手がすぐれ(🔌)た歌(gē )い手(🤨)だと、(🕸)必(⛏)ずその相手にくりかえ(⏱)し歌わせてから、(🎍)合(hé )唱された。
先師(shī )に絶(💯)無(🚡)といえるものが(🏂)四(😞)(sì(🥓) )つあった(🅱)。それは、独善、執着(🐊)、固陋、利己で(➕)ある。
○(🤲) 詩(🕺)経の内(nèi )容を(👧)大別する(🌸)と、風・雅・頌(✍)の三(👡)(sān )つになる。風は民(mí(♐)n )謠、(🧚)雅は朝(📮)廷(🏯)の歌、頌は祭事の歌である。
「学問(wèn )は追(zhuī(🥩) )い(🕷)かけて逃がす(📛)まいとするような(🏺)気持(🐝)で(🆒)やって(🖍)も、な(🙆)お取りにがすおそれがある(😒)も(🐧)の(⛴)だ。」
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