((👊)楽長は、最高の(🐴)技術(🎈)は手や喉から生(⭕)れるものでなくて、心(💖)から生れるものだ、という事だ(🏺)けは、どうやらわか(👒)ったらし(🈴)い。彼の(🏾)音楽(🦊)もこれ(🧢)からそ(🕠)ろ(🎴)そ(📉)ろ本物に(🌌)な(🌧)るだろう。だが彼は、私の音楽論(🐏)が(🏻)そのまま人(😃)生論でもある、とい(🗞)うことには(🦅)、まだ(😄)気が(👱)つい(🌋)ていないら(🐗)しい。究極の目(mù(🧒) )標を音楽(😚)(lè )の(🔦)技術(shù )に置いている(🚴)彼としては、(🥨)或はやむを得ない(🈂)ことかも(⛱)知れない。し(🕚)かし急ぐことはない。いずれは彼も、人生のための音(yīn )楽ということに目を覚ます(⏩)時が来(lái )るであろう。彼は元(yuán )来真面(🙉)目(🚛)な(➗)人間なのだから(👅)。)
樊遅(🕑)は喜ん(📰)だ。それ(🚃)は(🏊)その中(zhōng )に(🦇)、(🚱)「違(🛅)わない」と(🔄)いう(🚲)言(♑)(yán )葉(🧔)が見(💥)つ(🍠)かっ(🐆)た(💉)からである。し(🤡)か(🤣)し、(🚏)数秒の後には、彼の頭は却って(🐆)そのた(🔣)めに(🏮)混(💞)乱しはじめ(🚈)た。というのは、さっき(🆔)孔子のいった「違わない」と、この言(🧑)葉(yè(🔲) )の中の「(🐳)違わない(🤛)」とは、まるで意(🧖)味が(🚒)ちがっていそうに思え(🔟)たからであ(👎)る(🚴)。後の場合の「違わない」は、(📫)第一(🖐)、(🌳)父母(👉)(mǔ(🔗) )の存命中(😶)の(🎱)ことであ(🚸)る。そ(🔈)れに、前後の関係から判断しても、初一念を貫けという意(yì )味に相(xiàng )違(wéi )ない。父母を亡くした(💺)あと(😿)の(📆)「違わない」というこ(✂)と(🚗)が、それと同じ意(❓)味だ(🖊)とは、どうして(🔃)も思えな(🕳)い。言葉(📝)が同じなだけ(➡)に(🆗)、彼はいよい(🤪)よ判(pà(👈)n )断(📴)に苦(kǔ )しんだ。
田(🖕)圃には、あちら(🔴)にもこちらにも(🍻)、(😾)牛がせっせ(🕰)と土を耕(🦇)して(🔨)いた。
門人たちは、牛(niú(🔙) )に(🍇)は大して興味がなかった。しかし、孔子に(💩)そう云(😣)わ(🦗)れて、仕方なしに(🕖)そ(🌮)の方(📲)に眼(yǎn )を(🚾)やった。
孔子は、小策(cè )を(🖋)弄(nò(🐖)ng )する者にあっ(⬜)て(📔)は叶(🦓)(yè(🥏) )わぬと思った。彼(bǐ )は観念して(🎩)、云(🦊)われるままに、再び陽貨の家(🎟)に引(🚖)(yǐn )きかえした。然(🐂)(rán )し、ど(🕵)んな事が(💩)あっても、午飯(fàn )の馳走に(🛅)だけは(🐨)なるまい(🈴)、と決心し(🖖)た。
「2現(xiàn )今では、親を養ってさえ居れば、それ(👙)を孝(xià(👵)o )行だとい(🔤)って(🏤)いるよう(👝)だが、お互い犬(🚫)(quǎ(🔏)n )や馬(🐑)までも養(🔃)(yǎ(🈳)ng )っ(🔄)ているではないか。孝行には敬うやまいの心が(⏭)大(🔱)(dà )切だ。もしそれがなかった(🎣)ら、犬馬を(⌚)養(yǎng )うのと何の(📂)えらぶとこ(🐂)ろもない(🈚)。」
(楽長は(🥞)、最高(🏅)の技術(🚫)は手(shǒu )や喉から(😐)生れるも(💚)の(🤣)でなくて、心から生れるもの(🛍)だ、と(😷)いう事(shì )だ(🎤)けは、どうやらわ(🔁)かったらしい。彼の音楽(🎍)(lè(🏍) )もこれから(⏳)そろそろ本(❕)(bě(👴)n )物になるだろう。だが彼は(👺)、(🦊)私の音(yīn )楽(lè )論がそのまま人(ré(🖌)n )生論(🙇)でもある、ということ(🍡)に(🔜)は、まだ(🔪)気がついて(👦)いない(🕢)らしい(🗑)。究極の目標を音楽の技術に置いている彼としては、或は(🏉)や(🤘)むを得(dé )ないこ(🚓)とかも知(🕑)(zhī )れな(👷)い(😣)。し(🚟)か(📩)し急ぐ(✏)こ(😑)とはない(🏮)。いず(🚌)れは(⛄)彼(📻)も(📧)、(🖥)人生(✴)の(📷)ための音楽ということに目を覚ます時が来(🚄)る(🎹)であろう。彼(♍)(bǐ )は(🏦)元来(lái )真(🏘)面目(🧒)(mù(🆖) )な(🐝)人間なのだから。)
「そ(🍌)れはそう(🤙)と、仲(zhòng )弓はこの(✨)ごろどうして(🍊)いる(🤑)かね(🛂)。あれも斑(🕶)(bān )牛の子(zǐ )で、神(😧)様のお気に召(🕶)さ(🤕)ないという噂(🐊)(zǔn )も、ちょ(🔀)い(🔴)ちょい聞く(📅)ようじ(🥊)ゃが。……」
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