「文王(wáng )が(🚡)なくなられた後(🥌)、文(wén )という言葉(🤲)(yè(😂) )の内(🚭)容(🍊)をなす古聖(⌚)(shè(🍝)ng )の(🌖)道は、天意に(🚞)よって(💰)こ(🕡)の私(🔒)に継(jì(🦔) )承されている(🍯)では(🤣)ないか。もしそ(👐)の文をほ(🐍)ろぼそう(🗳)とするのが(😁)天(🗜)意(🔭)(yì )であ(🔷)るならば、何で、後の世に生れたこの私(🛌)に、文(wén )に親(qīn )しむ機(🔳)(jī )会が与えられ(🏔)よう。文をほろぼすまいというのが天(🌜)意であるかぎり、匡の人たちが(🈲)、(🏨)い(🙀)ったい私(🏋)に対して何が出来(✍)るというのだ。」(🤖)
舜帝(🎁)には五人(😚)の重(chóng )臣があっ(📧)て天下が治った。周の武王(wá(🛬)ng )は、自分(fèn )に(🔳)は乱(🐄)を治(👨)め(🔔)る重臣(🍉)が十人あるとい(👔)った。それに関(📂)連して先師がいわれた。――(🐣)
「その程度のことが何で(🚔)得意になる(🐛)ねうち(🥛)があろう。」
顔渕(🐉)(yuān )がた(🤓)め息を(👰)つ(🍩)きながら(🧜)讃(zàn )歎(🥊)していっ(💯)た。――
先(xiā(🌋)n )師が顔(yá )淵のこ(🍕)と(🏗)をこういわれた(😆)。――
「由ゆうよ、お前のこしらえ(📒)事も(🔁)、今にはじまったことではないが、困(😱)ったものだ。臣下(🛃)のない者(🍫)がある(🆗)よう(🈳)に見せかけて(🌲)、いったいだ(🏅)れをだま(💦)そうとする(🛸)のだ。天を欺こうとでもいう(🐮)のか。それに第一(🍋)、(🌉)私は、(🔪)臣(👶)下の(😖)手で葬(zàng )って(🍲)もらうより、むしろ二三(sā(🌘)n )人の門(🗳)人の手(shǒu )で葬ってもらいた(👯)いと思(🏚)っている(📃)のだ。堂々た(📳)る葬儀をし(👩)て(🦔)もら(🍆)わ(🕴)なくても、まさか道ばた(🖊)で(💌)のたれ死(🤩)したことにもなるまいで(🦕)はないか。」
「(🛡)それだ(🦐)けと仰しゃ(🥒)い(📇)ますが、その(👒)それだけが私たち門(🦓)(mé(🗂)n )人には出(🧣)来(👘)ないこ(🔠)とでご(🔺)ざいます。」
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