○ 老(lǎo )子に「善行(🎒)轍(zhé )迹無し」とあるが、至徳の境地(💴)(dì )につ(🕷)いては、老子も孔(🆓)子も(🥨)同一であるのが面(mià(🔙)n )白(bái )い(🧑)。
「(🕔)し(🗻)かし、わ(🧞)ずかの人材でも、その有る無(🥡)し(👵)で(🚜)は大変なちがいである。周の文(👈)王は天(😛)下を三(sān )分(🍈)し(🥄)てその二を支(zhī )配(pèi )下にお(🚖)さめ(📑)ていら(🌻)れたが、(✏)それで(⬅)も殷に臣事(shì )して(👿)秩序をやぶら(🛵)れな(🦁)かっ(📧)た。文(wé(😱)n )王時代の周(zhōu )の徳(🕺)(dé )は至徳と(🏽)いうべきであろう。」(🤑)
「詩によって情意(🆘)を刺(➗)戟(🤾)し、(🏗)礼によ(🏝)って行(háng )動に(🍇)基準を与え、(🏮)楽がくによって生活を完成(ché(🏛)ng )す(🍍)る(㊙)。これが修徳の道(👾)程だ。」
○ こんな(🤠)有(🍽)名(míng )な言葉(yè )は、(💓)「三(🕳)軍も帥を奪うべし、匹夫(fū )も志(zhì )を奪(📬)(duó )うべか(🍻)らず」という文語体の直(zhí )訳が(🦒)あれば充(chō(💂)ng )分(fèn )か(📙)も知れな(🎐)い。
一五(二(👩)(èr )二(🌙)〇(🔅))(🗯)
巫(😷)馬(🖥)期が(🏚)あとでそのこ(✊)とを先師に告げると、先師(👥)はい(👅)われ(🌠)た。――(🤢)
○ 子路は孔子がかつて大(dà )夫の職にあつた(🕘)の(😔)で、それに(🧒)ふさ(🎹)わしい禮をもつて(🦌)葬(zàng )儀(🥪)を行いたかつたのであろう。師(shī(🚦) )匠思いの、(😗)出過(🍨)ぎた、しかも(🏡)病中(😖)に(🛺)葬(🤩)式のことまで考えるような先(🚁)走(🥕)(zǒu )つた、稚気(🥝)愛(🌍)すべき(👫)子路の性格(🎺)と、それ(🚺)に対す(🚺)る孔子(🎃)の烈し(🏋)い、(🅿)しかも(🌄)しみ(🌦)じみとした訓(➡)戒(✂)(jiè )とが対(🕗)照さ(⛰)れて面(❓)白(bái )い(👄)。
「音楽(📃)が正しく(⏯)なり、雅がも(🥜)頌しょうも(🦀)それ(🧜)ぞ(😹)れその所(🐣)を得て誤(wù )用されないようになったのは(🤠)、私が衛(🤦)から魯(lǔ )に(👯)帰って来たあとのことだ(🌔)。」
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