二(一八(📅)(bā )六)(📜)
○ (🖌)子貢(👷)は孔(🌡)子が卓越(yuè )した徳と政(😚)治(🍞)能力とを持(🛌)ちながら、いつまでも野にあるのを遺(yí )憾と(🛄)して、かような(📄)こ(🌹)とをいい出した(🚅)のであるが、子貢(gò(🕞)ng )ら(👒)しい才気(🌁)のほとばしつた(🔛)表(♒)現であ(💀)る(🧖)。それに対する孔(🛹)子の(🚶)答えも、じよ(🏠)うだんまじりに、ちやんとおさ(🍋)え(🤝)る所はおさえ(🤕)ているのが面白(bái )い。
先師に絶(jué )無といえるもの(♒)が四(🍣)(sì )つ(🍫)あった。それは(🌂)、独善(📢)(shàn )、執着、固陋、利己であ(🧜)る。
二(èr )一(二〇五)
「(🖖)修行というものは、たとえば山を築(zhù(🧡) )く(👏)ようなものだ。あと一簣(📝)もっこと(🚊)いうところで挫(cuò )折(shé )しても(🌚)、目的(🎨)(de )の山にはならな(🥠)い。そしてその(📵)罪は(❗)自分にある。ま(🚬)た、たとえば地(dì )な(🏆)ら(✂)し(💡)をする(🕥)よう(🐑)なものだ。一簣もっ(👰)こで(🍝)も(🔔)そこにあけたら、それ(💲)だ(📐)け仕(shì(🌆) )事がはか(🍃)どったこ(🏦)とになる。そしてそ(🚖)れは自分(fèn )が進んだのだ。」
○ 子路は無邪気で(🤴)すぐ得意になる。孔子は、す(💗)る(😬)と、必ず一(🚬)太刀(♉)あ(👹)び(💁)せるのであ(🐣)る(🐂)。
○ (💑)前(qián )段(☝)(duàn )と(🏕)後(🔟)段(duàn )と(🍧)は、原文(wén )では一連の(💣)孔(🚝)子(zǐ )の(😚)言葉になつているが、内(📄)容(🚶)に連(📈)絡がないの(🅾)で、定(🥑)説(shuì )に(🌑)従つて二段に区分した。
「禹は王者として完(🧦)全無(wú )欠だ。自分の飲(yǐn )食を(🍡)うすく(🚘)し(🌓)てあつく農(nó(🕶)ng )耕(🍩)の神を(🥏)祭り、(✋)自(zì )分(🕺)の衣(yī )服(🛤)を粗末(🔶)に(🚡)し(🛍)て祭服(fú )を美しくし、自分(🏰)(fèn )の宮室を質素にして灌(💉)(guàn )漑(🌊)水路に力をつくし(🥧)た。禹は王(wáng )者(zhě )と(🏸)して完(wá(🚮)n )全(quán )無(👬)(wú )欠だ(🌪)。」
「(👑)由(yóu )ゆうよ(🏏)、お前(qián )の(👘)こしらえ事も、今にはじ(🤶)まった(📃)ことでは(🎷)ない(📊)が、困(🐔)ったものだ。臣下(xià )のない者があるように(👦)見せか(😨)けて、い(✳)った(🍭)いだれをだま(🛃)そ(🤨)うと(⛩)するのだ(🌨)。天を(👥)欺(qī )こうと(📓)でもいう(🤛)のか。それに第(🔠)一、私は、(🏤)臣下の手で葬(🌤)ってもらうよ(🌛)り(🔮)、(🕍)む(🚩)しろ二三人の門人の手で葬ってもら(✂)いた(✅)いと(🎑)思(🥟)っているのだ。堂々たる葬儀(yí )をし(💁)てもらわなくて(🤳)も(🎶)、まさか道(🏐)ば(🈳)たでの(🖊)たれ死(🍰)したこ(🛍)と(🔟)にも(🏫)なるまいで(🤞)はないか。」
「さあ、(♌)何で有(⏱)名(míng )に(📘)なってやろう。御ぎょにするか(🦔)な、射(❣)しゃにするかな。やっぱり一(🗒)(yī )番たやすい(❣)御ぎょ(🚊)ぐら(🔇)いにしておこう。」
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