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A　それは外国の真似ではなかった。誇(🌔)張でなしに、相手を殺したい(🔼)と(🎊)願望した(📔)から(🔐)で(🌓)ある。け(👿)れどもそ(💉)の(🔙)動機は深(🗄)遠で(🌠)なかった。私(📼)とそっくりおなじ男が(😌)い(😮)て、この(🧘)世に(🚍)ひ(📻)と(🏻)つものが(🤳)ふたつ要らぬという(🚵)心(✂)から憎しみ合ったわけでもなければ、その男(🤟)が私の妻の以前(🥌)のいろ(🆘)であって、いつもいつ(🕟)もそ(🚼)の(🍰)二度三度(💛)の(🅾)事実を(🛂)こまかく自然主義ふ(🏫)う(🏎)に隣人ど(🚫)もへ言いふらして歩いて(👯)いるというわ(⚪)けでもな(⛰)かった。相(🧖)手は、私とそ(🥢)の夜はじ(🤣)め(🤚)てカフ(🕚)ェで落ち合ったば(🎁)かりの、犬の毛(🕙)皮の胴着をつけ(📵)た若い百姓であ(🛡)った。私はそ(🌬)の男の酒を盗んだので(🏐)ある。それ(🙉)が動機(📋)であった。

A「(♋)無いわ。どうしたの(🦏)でしょ(💭)う(🍊)。空(✊)巣あきすにはいられたのか(🚨)しら。」

A「誰だれか、人(🧛)を雇いな(🚟)さい。どうしたって、(🌎)そう(🎖)しなけれ(🌙)ば、いけ(✝)ない」

A同年。二月大(🍽)。一日、(❗)壬申(🤕)、幕府(🌷)に於(🌸)て和歌御会有り(💃)、(🤪)題は梅(👕)花万春を契る、武州、修理亮、伊賀次郎兵衛(🌴)尉、(🎧)和田(🤽)新兵衛尉(🥥)等参入す、(🐃)女房(💞)相まじ(🆒)る、(🔨)披講の後、御連歌有りと云々。二日、癸酉、(🍏)昵近の祗候(⛎)人の中(🎺)、芸能の輩を(🙃)撰び(🚒)て結番(⌚)せらる、(🏕)学(🆒)問所(🥌)番と号す、各当番の日(🍼)は、御学問所を去らず参候せ(👢)しめ、面々に時の御要に(🍽)随ふ、又和漢の古事(🚂)を語り申す可きの由と(🧐)云々。十五日、(🚺)丙戌(📷)、(🦖)天霽、(🛵)千(🌰)葉介成(🍹)胤(👯)、法師(👐)一(💄)人を生虜りて(🔏)、相州に(😋)進ず、是叛逆の輩の(✈)中(🍪)使(🍃)なり、相(🚟)州即ち(♿)此子細を(🎺)上啓せ(🌤)らる。十六日(👦)、丁亥、天晴、安(😭)念法師(⛽)の白(🅰)状(🛬)に依りて、(🔖)謀叛の輩を、所々(🐪)に於て生虜ら(🗺)る、凡そ張本百三十余人、伴類二百人に及ぶと云々(🕖)、(👈)此事、濫觴(🆎)を尋ぬれば(🤓)、信濃国(🖍)の(🤴)住人(🕕)泉(🗃)小次郎親平、去々年以後謀逆を企(🥠)て(🥣)、輩を相語(🐔)らひ、(🏄)故左衛門督殿(✅)の(🕟)若君(🈷)を以て大(🏭)将軍と為し、相州を度り奉らんと欲すと云々。

A「今(🛠)日は須磨へは(🔖)行(🔇)かなくってもいいん(🗞)ですか」(😙)

A　この間何かの(🥫)雑(🧔)誌か新聞で英吉利イギリスの(🤚)お婆さんたち(🔄)が愚(🤒)痴をこ(🛬)ぼしている(📉)記事を読(🕗)んだら、自分(🔍)たち(🏕)が(🌓)若い時分(🥛)には(Ⓜ)年(🍭)寄(👑)りを(😎)大切に(🎪)して労いたわってやったの(🚐)に、今の娘たちは一向われ／＼を構ってくれない、老人と云うと薄汚(😙)いもののように思って(🦐)傍へも寄りつ(🆗)かな(🌽)い(🕣)、昔と今と(🕥)は(🕠)若い者(💌)の気(🏾)風(🔇)が大変違ったと(🔃)歎いている(💽)ので、何処(🕟)の国でも老人は同じよう(🎸)な(💆)ことを云うものだ(😹)と感心(😨)したが、(🔗)人間(🌌)は年を(♑)取るに従い、何事に(🤱)依らず(⛱)今よりは昔の方がよかったと思い込むものであるらし(🍲)い(🦕)。で、百年前の老人は二百年(🐾)前の時代を慕い(🏎)、二百年前の老(💹)人は三百(🍆)年前の(😏)時代を(⛹)慕い、いつの(😟)時代にも現状に満足する(🌴)ことは(🍻)ない(📬)訳だが、別(☝)して最近は文化(☝)の歩みが急激で(🔢)ある上(😿)に、我が国はま(🚿)た特殊な事情があるので(🍧)、維新以来の変(🚴)遷はそれ以前(🚅)の三(😹)百年五百(😊)年にも当るで(🐷)あろ(🎶)う。など(🛥)という私が、やはり老人の口(🖊)真似をする年配に(📿)な(⛎)ったのがおかしいが、しかし現代の(🎫)文化(💕)設(😝)備が専ら若い者に媚びて(😌)だん／＼老人に不親切な時代(⛄)を作りつゝあることは確かなように思(🎾)われ(⛵)る。早い話(🌍)が、街頭の(😿)十(⛪)字(💗)路を(😻)号令で(🥑)横切るよ(🤣)うになっては、もう老人は安心(🐏)して町へ出ること(🚸)が出(🔒)来(🙃)ない(📚)。自動車(🍤)で(😗)乗り廻せる(🚪)身分の(⛄)者はいゝけれ(📤)ども、私などで(😁)も、たまに大(🚆)阪へ出ると、此(🔲)方側から向(🎢)う側へ(🥂)渡る(🚱)のに渾身の神経を緊張させる。ゴーストッ(🚜)プ(🖤)の信号にし(🗨)てからが、辻の真ん中にあ(👌)るのは(🥓)見よいが、(😠)思いがけない横っちょの空に青や赤(💺)の電燈が(🆓)明滅する(🛢)のは、中(🚑)々に見つ(💧)け出しに(🥑)くいし、廣(🔫)い辻だと、側面(✋)の信号を正面(🔶)の信号(🔳)と見違えたりする(📩)。京(🏜)都に交通巡(👇)査が立つように(🌽)なってはもうおしまいだとつ(🤔)く／″(🈳)＼そう思ったこと(😽)があったが、今(📐)日純日本(🛣)風の町の(👕)情趣は、(🏼)西宮、(🚢)堺、和歌山、福山、あの程度の都市へ(💭)行かなければ(💧)味わわれない。食(🐿)べる物で(🚠)も、大都会では老人の口(⌛)に(🐬)合うよう(🦄)なものを(🏄)捜し出す(🏐)のに骨が折(🚺)れる(👋)。先だっても新聞記者が来て(➗)何か変(🍴)った旨い料(🎫)理(🛠)の話をし(🌤)ろと云うから、吉野(♏)の山間僻地の人が食べる柿の葉鮨と云(🌭)うもの(👫)の製法を語(👆)った(🥏)。ついでにこゝで披露しておくが、米一升に付(🛶)酒(🐑)一合の割りで飯を焚(🔦)く。酒は釜が(🔐)噴いて来(🐝)た時に(🛠)入れる。さて(🐏)飯が(🍲)ムレたら完全に(💒)冷えるま(🤵)で冷まし(🥫)た(🕉)後に手に塩をつけて固く(🔷)握る。この(🖼)際手に少しでも水(🏕)気があって(Ⓜ)は(🎛)い(👰)けない。塩ば(🔵)か(💃)りで(🚝)握(📵)る(🚈)のが秘訣だ。それ(🥠)から別(👈)に鮭のアラマキを薄く切り(⛹)、それを飯の(🙈)上に載せて、その(😩)上から柿の(🕙)葉の表(🉑)を内側にして包む。柿(😾)の葉も鮭も(🥋)あらかじめ乾い(🧙)たふきんで十分(🔨)に水(🐔)気(🎽)を拭き(🉑)取っておく(🌲)。それが出来た(⤵)ら、鮨(🚫)桶でも飯櫃で(🥚)もいゝ、(😉)中を(🏗)カラカ(👨)ラに乾かしてお(😅)い(📌)て、(🤨)小口から隙間の(👡)ないように鮨(👡)を詰め、(🚄)押蓋おしぶたを置いて漬物石ぐらい(🛰)な重石(🤛)おもしを載せ(🛍)る。今夜漬けたら翌朝あたりから(💔)たべ(🏤)ることが(💬)出(📸)来、その(🚧)日一日が最も美味で(✴)、二三日(🎞)は食べら(🌏)れる(✌)。食(🍸)べる(⛪)時にちょっと蓼の葉で酢を振り(🎣)かけるので(🌬)ある。吉野へ遊(🚀)びに行っ(🕝)た友人があ(🍙)ま(📴)り(⌚)旨い(💻)の(🐅)で作り方を教(🍜)わ(🌼)って来て伝授してくれたのだが、柿の(🉐)木とアラ(💌)マ(✊)キ(🏾)さえあれば何処でも拵えられる。水気を絶対になくすることと(📪)飯(🚬)を完全(🚟)に(✍)冷ますことさ(💉)え忘れなけれ(🌤)ばいゝの(🌶)で、試しに(🚛)家(🐾)で作ってみると、(✋)なるほどうまい。鮭の脂と(🌁)塩(💈)気とがい(🀄)ゝ塩梅に飯(🥨)に滲み込んで(🖨)、鮭は却って生身なま(👕)みの(🏥)よ(😃)うに柔か(👩)くなってい(🧝)る工合が(⬆)何(💺)とも云(☝)えない。東京の握り鮨とは格(🎿)別な味で、(🐚)私など(📋)にはこの方が口に(😥)合う(🐣)ので、今年(🌚)の夏はこ(🐼)れば(🍽)かり(🍺)食べて暮(⛎)らした。それにつけてもこん(🌺)な塩鮭の(🥨)食べかたもあ(🦁)った(⭕)の(🆙)かと、物資に(🛀)乏しい(👡)山(🛐)家の人の(🧙)発明に感(🎳)心(🏮)したが(💣)、(🛴)そう云ういろ／＼の郷土の料理を聞いてみると(🤴)、現代では都会(😑)の人よ(💝)り田舎の人(🛣)の味覚の方が(📤)よっぽど確かで、或る意味で(🛹)われ／＼の想像も及ばぬ贅沢(🕢)をして(🍨)いる。そこ(❎)で老人は追い／＼都会(🛤)に見切りをつけて田舎へ隠棲するのも(📲)あ(👱)るが、田(🎼)舎(🚮)の町も鈴蘭燈な(👛)どが取り附けられて、年々京(👮)都のようになるので、そ(🍫)う安心している訳には行か(🌇)ない(🧖)。今に文明が(🤓)一段(⌛)と進んだら(🚃)、交通機関は空中(🔟)や(🥓)地(♒)下へ移っ(📼)て町(🌟)の路面は一と昔前の静かさに(🧖)復かえる(🥪)と云う説も(💳)ある(🦍)が、いずれその時(🆗)分に(🍏)は(🍡)また新(🙄)しい老人(🌲)い(😝)じめの設備が生(🉑)れることは分(🚊)りき(👙)ってい(👡)る。結局年寄(🚻)り(🔂)は引っ込んで(🧟)いろ(👍)と云うこと(🧢)になる(🛥)の(♍)で、自分の家にちゞこま(🏧)っ(⛹)て手料理(🎱)を肴に晩(🔐)酌を傾(🗄)けながら、ラジオ(🕊)でも聞いている(💶)より外に所(✝)在が(🛐)なく(👯)なる。老(🐙)人ばかり(📖)がこんな(🔧)叱言こご(💞)と(🎬)を(🤑)云うの(🎟)かと思(🌽)うと、満更そうでも(🚩)ないと(🚼)みえて、頃来(💦)大(🤞)阪朝日の天(🏇)声人語子は(🦌)、府の(🏧)役人が箕面みのお公園(🔻)にドライヴウ(🆚)ェ(🐣)ーを作(🕵)ろうとして濫みだ(🍯)り(📜)に森林(🏵)を(👧)伐(🍴)り開き、山を浅くしてしまう(🏡)のを嗤わらっている(💉)が(😼)、あれを(🦀)読(🔀)んで私は聊いささか意を強(🎅)うした。奥深い山中の木の下闇をさ(⏳)え奪ってし(🤤)まうの(🍴)は(🉐)、あまりと云えば心なき業(👭)であ(🍪)る。この(♎)調子だと、奈良で(🐛)も、京(🕔)都(🤭)大阪の郊外(💁)でも、名所と云う(🕠)名(🚛)所は大衆的(🕝)になる代りに(🐼)、だん(🎻)／＼そう(💐)云う風にして丸坊主(😎)に(❗)されるのであろう。が(🚽)、要する(🛍)にこれも愚痴の一種で、(🔷)私にしても今の時勢の有難いこ(🏘)とは万々承知して(🏯)いるし、今(💹)更何と云ったところで、既に(❕)日本が西洋(🅾)文化(🖋)の線に沿うて歩み(❎)出した以上、老人(📇)などは(🏽)置き去りにし(📿)て勇(💠)往邁進する(🤬)より外に仕方(👅)がないが、でも(🧐)われ／＼の(🤣)皮膚(🖐)の色(🍑)が変(🚸)らない限り、われ(💍)／＼にだけ課せ(👿)られ(🥇)た損は永(🕚)久に(🌀)背負っ(🤩)て行(💭)く(🍫)ものと覚(🛃)悟(🛵)しなければなら(🚦)ぬ。尤も私がこ(⛲)う云うこと(🎵)を書いた趣(🔟)意は、何等かの(⛵)方面、たと(🌈)え(💙)ば文学藝術等に(🏴)そ(🤼)の損を補う道が残されて(🎞)いはしまいか(✨)と思(🏳)うからで(😡)ある。私は(🤘)、(🐦)わ(🏺)れ／＼が既に失いつゝあ(🐙)る陰翳の世界を(♌)、せめ(⛑)て(🔸)文学の領域へでも呼(🎪)び返してみ(🔮)たい。文学(⏸)と(🙁)いう殿堂(♎)の檐(🏩)のき(🥩)を(💆)深くし、壁を(⏭)暗くし(🥉)、見え過(🦄)ぎるもの(😶)を闇に押し(🕓)込(🕣)め、(🕯)無用の(🎊)室内装(🖥)飾を剥(🍀)ぎ取っ(🕡)てみたい。それ(🐜)も軒(🙁)並み(🙈)とは(🛑)云わ(🐵)ない、一軒(💖)ぐらい(🌌)そう(👺)云う家が(🍾)あって(🖋)もよか(🧀)ろう。まあ(⚪)どう云(🐹)う工合になるか、(💯)試しに電燈を消してみ(🔆)るこ(👨)とだ(🌓)。