二六(🐿)(一(👦)七三)(🥥)
○ 四(sì )十(🚮)づ(🔵)ら(➕)、五十づら(🔜)をさ(🕧)げ、先輩顔(💸)をして(🆚)孔子(👂)の前に並んでいた門(🌄)人たち(🍅)は、どんな顔(🖕)をしたであろう。
「典籍の(🥞)研究(jiū )は、(🐅)私(sī )も人(🛁)な(💂)みに(💙)出来ると思(🎸)う。しかし、君子(😏)の(🎲)行を実践する(🕗)ことは(👜)、ま(🔩)だなかなか(🐅)だ。」
「民衆(zhōng )という(🕌)ものは、範(fàn )を示してそ(🥁)れに由らせ(⬇)ることは出来るが、(🙌)道理を示してそ(🔶)れ(⚫)を理解させることはむずかしいもの(💣)だ。」
○ 射・(🛂)御(yù )=(👔)=禮・(😏)楽・射(🔢)・御(🥫)(yù(🎬) )・書(🤐)(shū )・数の六芸のうち射((🚠)弓の技術)と御(車(chē )馬(😊)を(🐎)御(yù )する技術)とは比較(jià(😶)o )的(😼)容易(yì )で(📆)下(xià )等な(🚃)技術(🏰)とさ(💚)れており、と(🈯)り(🗽)わけ御がそうで(🤹)ある(🗯)。孔子(💧)は戯れに本章(🧔)のようなこと(🥊)をい(⛵)いなが(📽)ら、(🚮)暗に自(📙)分(fèn )の本領は(🏪)一芸(👿)一(yī )能に秀(xiù )で(🥩)るこ(🐑)とにあるのではない、村(📐)人(rén )た(🦕)ちの自(zì )分に(🚟)対する批評は的をはずれ(🌡)ている、とい(🌹)う意味を門(mén )人たちに告(⏯)(gào )げ、その戒(🏻)めとしたものであろ(🔬)う。
子(✂)罕し(🔍)かん第(👊)九
曾先生(🚏)が病(🎖)気(qì )の時に、門(🏫)(mén )人た(🍠)ち(🐢)を枕(zhěn )頭(🔫)に呼んでい(💹)われた。――
○ 聖人・君(🔍)子・善(shàn )人==(🏎)孔(🧀)(kǒng )子のいう聖人・(🥄)君(jun1 )子は常に(🉑)政治とい(🤳)うこと(🎍)と関(🔐)係がある。現(🥦)に政(❎)治の任に(📼)当(dā(🎾)ng )つていると否とにか(〰)かわらず、完全(🔺)無(wú )欠(🔭)な徳と、自由無碍(ài )な(🤞)為(wéi )政(zhèng )能力(🤑)をもつた人が「(🚫)聖(shèng )人」であり、それ(🐉)ほどではなくとも、理想と識見とを持(😗)ち、(💜)常(cháng )に修(🥐)徳に(🈸)いそしんで為(🌆)(wéi )政(👱)家として恥かし(👄)くな(🔯)い人、少(shǎo )く(🎇)とも政治に志して修養(yǎ(💨)ng )をつんでい(💯)る人、(🖊)そう(📤)いう人が「君(🚃)子(zǐ(🕹) )」(🥉)なのである。これに(😞)反し(👙)て(👿)、「善人」は必(bì )ず(🛤)しも政治と関係はない。人(rén )間と(🐾)して諸徳(dé )のそなわ(💫)つた(🥕)人(🎃)という(😉)程(📁)度(🗞)の意(yì(🔃) )味で用(yòng )いられて(🍿)いる。
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