日本《やまぐち りこ 中出し 作品》2行目ライン
やまぐち りこ 中出し 作品あらすじ
孔子は、(🧕)その牛(niú(🐸) )の近く(➿)ま(🚵)で来ると、急に立ち(🚆)どまって、門人たちに(⏲)いった(😈)。
樊遅(⛴)は喜(xǐ )ん(🌉)だ。それはその中に、「違わない」という言葉が見(📠)つかったからである。しか(👌)し(🥏)、数(shù(👅) )秒の後(🎷)に(😹)は、彼(🍻)の頭は却ってその(🏨)ために混乱しは(📏)じめた(🈁)。とい(🚔)う(🛍)の(👀)は、さっき孔子のいった(➕)「違わない」と、この言(💘)葉の中の「違(wéi )わない」(🚢)とは、ま(🥋)るで(💹)意(🍏)(yì )味がちがっていそうに(🤜)思(🗓)えたからである(🌫)。後(hò(🏑)u )の(🍭)場(chǎng )合(✨)の「(😲)違(wé(🌬)i )わない」は(♒)、第一(yī )、父母の存(💹)命中のこと(👷)である。それに、(🎁)前後の(🌬)関係から判(🍴)断(🥧)しても、初一念(🐲)(niàn )を(💿)貫(guàn )けという意味に相違な(🌲)い。父母(👽)を亡(wáng )くしたあとの「違(💜)わない(💳)」というこ(😌)とが、(🕚)それ(🈚)と(💟)同じ意(yì(🗂) )味(wèi )だ(🕛)とは、ど(🦁)う(🤾)しても思えない。言(⬆)葉が同(🐰)じなだけに(🥢)、彼はいよい(🕑)よ判断(🥀)に苦(kǔ )しんだ。
と答えた。仲弓は、(♿)孔子がこ(🎺)の言(yán )葉によっ(😦)て(🚙)、彼(🎭)に「敬(jìng )慎(💒)」と「寛恕」の二徳を(Ⓜ)教(🤾)(jiāo )えたも(🏒)のと解(⛵)して、
「そうか。お前達もそう信ずるのか。そ(🕖)れで私も安心(🗄)じゃ。」
（礼にそむくわけには行(háng )かない。し(🤶)か(⛓)し(😴)、無(wú )道の人(😄)に招かれて、たとい一(🧣)日(♑)たりともこれを(🤖)相たすけるのは士(shì )の道(dào )で(🍷)ない。況(kuà(🌋)ng )ん(🍕)や策(📞)を以て乗(🚦)じられ(🐏)るに於てを(🚌)や(📶)［＃「於てを(🔟)や(❗)」は底本(bě(🔣)n )では「於ておや」］(👾)である。）
(📁)そこまで考えて来て(🤭)、樊遅はもう一度「違わない」という言葉の意味を(🏦)考え(🕑)て見た。
「(❓)７(😘)閔子(🎷)(zǐ(😋) )騫は(🚻)何という孝(⌚)行者だ。親(qī(🎣)n )兄弟が(🏴)彼(bǐ )を(📩)いくら(🎐)讃めても、誰一(🤑)人それ(🏜)を非(🐧)難するものがな(🗯)い(🔲)。」
「(👩)礼(lǐ )は簡(jiǎ(🙎)n )に失してもなら(🌦)ないが(🤡)、また過ぎ(🎪)て(🛄)もな(😦)ら(⛲)ない。９過ぎたるはなお及(jí )ばざるがごと(🍣)しじゃ(🕍)。人間に(🚂)はそれぞれ(🙈)に分(🅾)と(🥔)いうものがある(🛅)が、その分(fèn )を上下(🏕)しな(🌘)いところに、礼の正しい(👞)相があ(🦅)る。分を(😧)越えて親(qīn )を祭るのは、親の(🤑)靈を(💴)して非(🔖)礼を享う(🅿)け(➡)しめる(〽)こと(🏨)になるのじゃ。のみな(🚃)らず、大丈夫(fū )の非礼(lǐ )はやがて(🚶)天下を紊みだるもと(🚒)に(🖊)なる。親の靈(líng )を(😅)して天下を紊るよ(🥂)う(🥡)な非礼(lǐ(🔬) )を享けし(🥕)め(👌)て、何が孝行(háng )じ(📅)ゃ。」
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