エロ ワンピース 動画7

A「いやだわ(😻)、あたし(🗽)、(🎧)―――」

A「(⛓)そうなの(🍇)？　そ(😑)う言(🏈)われると、そんな気もして来るけど、そ(📍)れじゃ、男(♑)の(🤪)人は(📎)、どうなの(🛳)？」

A　知って(🗒)の通り(🌔)文楽(📈)の芝居では(㊙)、女の人形は顔と手の先(🌄)だけしかない。胴や足の(📉)先は裾(➡)の長い(📬)衣裳の裡(🍛)に包まれているので、人形使いが自分達(🔀)の(🌴)手を内部に入れて動きを示(🍼)せば足りる(😘)の(🔵)であるが、私はこれが(🧢)最も実際(🚆)に近いので(👄)あって、昔の女と云う(📥)ものは(🕕)襟から上と袖(👋)口から先(📉)だけの存在であり、(🍈)他(🦒)は(💴)悉く闇に隠れてい(💃)たものだと思う。当時に(🥏)あっては、中流階級以上の女はめったに(💫)外(⛺)出する(👚)こともなく、し(⤴)ても(⛵)乗物の(✂)奥深(🚾)く潜んで街頭に姿(🐉)を(👿)曝さ(🎶)ないようにしていたと(🗡)すれば(🎛)、大概はあ(⚫)の暗(🎿)い家屋敷(🎾)の一と間に(🤡)垂れ(🕌)籠めて、昼も夜も、たゞ闇の中に五体を埋(🍅)めつゝ(🛒)その顔(🍽)だけで存在(🌆)を示してい(⏱)たと云(🔘)える。され(🐾)ば衣裳(🎞)なども、男の方(👘)が現代に比べ(🚁)て派手な割合(🌰)に、女の方はそれほどでない。舊幕時代の町家の娘や女房のも(🍙)のなどは驚く(🎒)ほど地味であるが(🤰)、それは要するに、衣(⚓)裳と云うものは闇の一(🌚)部分、闇と顔と(👽)のつなが(👇)り(🚭)に過ぎ(🐝)なかったからで(〽)ある。鉄漿おはぐろなどと云う(💴)化粧法が(♊)行われたの(🍒)も、その目的(🤲)を考え(🚦)る(🍠)と、顔以外(⛔)の空隙へ悉く闇を詰め(🏣)てしま(🚅)おうとして、口腔(🚙)へまで(🏳)暗(🐘)黒(♐)を啣ませ(🍜)た(♌)のでは(🤵)ないで(⛺)あ(🐣)ろうか。今日かく(⏫)の如き婦(📷)人の美は、島原(🕒)の角屋のような(🔎)特殊な(🐖)所(🌶)へ行かない限り、(🗿)実際には見るこ(🎯)とが出来ない。しかし(🚃)私は幼い時(🤖)分、日本橋の家の奥でか(🧀)す(🍪)かな庭の明りをたよりに針(🚒)仕事をし(👃)て(🗒)いた母の俤(👧)を(♎)考(🔘)える(🚺)と、昔の女がどう云う風なも(🏛)のであったか、(🏗)少しは想像出来る(💷)のである。あ(🏝)の時(🏠)分、(🕉)と云うのは明(🤪)治二(🌉)十年代のことだが(🏎)、あの頃までは(🎂)東京(🌘)の町家も皆薄暗い建(🔘)て方で、私の(🕙)母や(🏋)伯母や親戚の誰(🥃)彼(🍯)など、(🔞)あの年(📦)配の女達は大概鉄漿を附けていた。着(🚣)物は(🕣)不(🌱)断着は覚え(🐰)て(❄)いない(🌎)が、餘所よそ行きの時(🧢)は(🔓)鼠地の細かい(🎪)小紋をしば／＼着(🌈)た(⏪)。母は(🔙)至っ(🏇)てせいが(🎿)低く、(🍔)五(⛵)尺(🥡)に足らぬほどであったが、母(📸)ばかりでなくあの頃の女はそのく(👻)らいが(🛁)普(💶)通だ(🕥)った(⏹)のであろ(🦋)う。い(🚶)や(🌄)、(😳)極端(🥍)に云(🏼)えば、彼女たちには殆ど肉体がな(🔰)かっ(💈)たの(🐒)だと云(🎾)って(🔜)いゝ(🔜)。私は母の顔と手の外(🏊)、足だ(😁)けは(🐕)ぼんや(🚁)り覚え(🚤)ている(❤)が(💋)、胴(🤔)体につい(🎗)ては(🛩)記憶がない。そ(😴)れで想い起すのは、あの中宮寺の観世音の胴体であるが、あれこそ昔(💤)の日本(🚒)の女の典型的な(🌬)裸体像ではないのか。あ(🦃)の、紙の(🎊)ように(🏥)薄い乳(🌽)房の附(🎽)いた、板の(⚪)よう(🎇)な平べったい胸、その胸(🚎)よりも一(🔽)層小さくく(✋)びれ(👽)ている腹(🚙)、何(🅿)の凹(😚)凸おうとつ(🖲)もない、(😆)真っ直ぐな背筋と腰(🏘)と臀(🔞)の線、そう云(🧠)う(🔎)胴(📬)の全体が顔や手足に比べると不釣合に痩せ細(🏄)っていて、厚みがなく、肉体と(🏝)云(🛹)うよりもずん(💙)ど(⛳)うの(🏙)棒のような感じ(🦈)がするが(🆘)、昔の(🌏)女の胴体(🔽)は押しなべて(💵)あゝ云(👙)う風で(👫)はなかった(🥤)のであろ(🌐)う(🌆)か。今日(⛽)でもあ(📪)ゝ(🈶)云う(👉)恰(💠)好の胴体を持った(🚼)女(🤫)が、舊弊な家庭の(♎)老夫人と(🍊)か、藝(🉐)者などの中に時(👂)々いる。そして私はあれを見ると(💱)、人形の心棒を思い出すの(👯)である。事実、(📔)あ(🐻)の胴体は衣(🍆)裳を着けるための棒であって、それ(💯)以外の何物でもない。胴(🤛)体のスタッ(🧞)フを成(🔽)して(🏈)いる(🔉)もの(😡)は、幾襲ねとなく巻(🔟)き附い(🈺)ている(🆖)衣と綿(💧)と(🚳)であって(⏫)、衣裳を(🐜)剥げば人形と同じ(🚆)ように不(💕)恰好な(📣)心棒が残(😅)る。が、昔はあれで(💶)よか(🕶)った(🐭)のだ(😤)、闇の(🌐)中に住む(🕣)彼女(👑)たちに取(🚏)って(🏙)は、ほ(😩)のじろい顔一つあれ(🍹)ば、胴体は必要がなか(🚞)ったのだ。思う(🦐)に明朗な近代女(🎈)性(🏇)の(🍯)肉体美を謳歌する者には(🏏)、そう云(🗻)う女の幽鬼じ(⏫)みた美しさを考え(🏺)ることは困難であろう。また或る(🐲)者は(🌍)、(👂)暗い(📤)光線で胡麻化した美しさは、(🥥)真の(🥩)美しさでないと云う(📗)であろう。けれども(🤝)前にも(😿)述べたように(🧡)、われ／＼東(🥔)洋人は何(🥃)でもない所(😦)に陰翳を生ぜし(⏺)めて、(🍒)美を創造するのである。「掻き寄せて結べば柴(😴)の庵なり解くればもとの(🏷)野原なり(🐐)けり」と云(🤬)う(🥁)古歌が(🛂)あるが(🦃)、わ(🍄)れ(👫)／(🚖)＼の(💨)思(〽)索のしか(🔎)たはとかくそ(🥉)う云う(🔠)風であっ(🧢)て、美は物体に(🌱)あるのではなく、物体と(🏑)物体(⚪)との(🥐)作り出す陰(🎧)翳のあや、(👣)明暗にあると考える。夜光の珠も(🛋)暗中に置けば光彩(🌗)を放つが、(💠)白日の下(Ⓜ)に(🔵)曝(💑)せば(😋)宝石の魅力(👥)を失う如く(👝)、陰翳(👘)の作用を離れて美はない(🚔)と思う。つまりわれ(👴)／＼(🚀)の(🐈)祖先は(📅)、女(🐠)と云う(🔲)も(♿)のを(🤼)蒔絵まき(📁)えや(🔊)螺鈿らでんの器と(👲)同じく、闇とは切っても(🤼)切れないもの(👏)として、出来るだけ(🔓)全体を蔭へ沈め(🕯)てしまうようにし、(🥙)長い袂や(➰)長(⏯)い裳(🥒)裾で手足を(👲)隈の中に包み(🀄)、(🌦)或る(🔮)一箇所、首だ(👔)けを際立たせ(👂)る(🎚)ようにしたのである。なるほど、あ(👻)の(🥣)均斉を缺い(✋)た平べったい胴体は、西洋婦人(🐰)のそ(🍘)れに(🦏)比べれば醜(🗝)いであ(🚄)ろう。し(🏳)かしわれ／＼は見(📩)えない(⏯)ものを(⛓)考えるには及ばぬ。見(♟)えないものは無い(🍂)ものであ(👩)る(🌬)とする。強しい(🌼)て(⚾)その醜さを見よう(🔵)とする者は、(🥟)茶室の(⚾)床の間へ百燭光の電(❇)燈を向ける(🍕)のと同じく、そ(🎆)こにある美を自みずから追い遣っ(🌬)てし(🍣)ま(📽)うの(⛲)であ(🔺)る。

A　私はなん(🆔)ともお(😜)答(😎)へでき(🍵)ませんでした。

Aもはや私は(👷)、怒るどころではありませんでした。誰が(🦔)何(🔕)と云っ(🛎)たのか(🏊)まるで聞えま(💅)せ(🍼)んでした。ただ(🍫)どっ(👥)と(🎯)云う笑(🔩)い声が、両方の耳にがんがん響い(🦀)ただけでし(🏒)た。咄(😓)嗟とっさの私の当(🏺)惑(🕓)は、どうして(📚)この場を切(🎄)り抜(🎺)けたらいい(📴)か、泣いたらいいのか、笑っ(👌)たらいいのか、―(🥡)――が(🐥)、うっかり(🎳)何か(🌄)云ったり(🍯)する(🔼)と、(🏻)尚更嘲弄(📚)ちょうろ(📧)うさ(🐯)れやしない(🛑)かと云うことで(🧜)した。

A「ナ(📥)オミに云わ(🍮)せる(😅)と、(🌊)もとは旗本の侍で、(🉐)自分が生れた時は(😬)下二番町の立派な邸やし(🙂)きに住(📙)んでいた。『奈緒美』と云う名はお祖母(😥)ばあさん(😤)が附(🛢)けてくれたんで(🏊)、そのお祖母さんは鹿鳴館ろくめいかん時代(🕺)にダン(🍐)スをや(🐋)った(🚸)ハイ(😶)カラな人だ(🔑)ったと云うんです(🤟)が、何処(💻)ま(🏎)で(🥡)本(🔏)当だか分りゃしま(⤵)せん。何しろ(🍿)家(📰)庭が(🎟)悪かっ(🍨)たんです、僕も(🤦)今になっ(🥊)て、しみじみそれを(⏹)思いま(🌈)す(📻)よ」