お母さん の 看病 フェラ8

A「(🍈)尤も子供と云(😬)うものもある(⏫)から(📧)なんだが(✴)、子(👁)供にしたって(⛄)父と母(🐲)とが別々に住むようになるだ(🦗)けで、母を母と呼べ(📌)なくなると(❕)云うん(⛵)じゃ(🛳)ないんだか(🧙)ら、………(🅿)」

A　この間何かの雑誌か新聞で英吉利イギリスのお婆さんたちが(🐋)愚痴をこ(🎳)ぼ(👱)して(🦍)いる記事を読(🔒)んだ(🌰)ら(😪)、自(🏙)分たちが(😸)若い時分には年(💇)寄(👖)り(🔏)を大切にして労い(🎎)たわ(📼)ってや(🗞)ったの(😞)に、今の(🥛)娘たちは(🍏)一(🎼)向われ／＼を(📗)構ってくれない(🏓)、老人と云うと薄(🎂)汚いもののよ(🔶)うに思って傍へも寄りつ(🚘)かない、(🐺)昔と今とは若い者の気(🦕)風が大変違ったと歎いているので、何処の(🍐)国でも(⏩)老人は同(⛳)じようなこと(😏)を云(🛺)うも(😇)の(😂)だと感心したが、人間は年を取(📥)るに(🙅)従い、何事に依ら(🐍)ず今よ(👓)りは昔の(🐯)方がよかっ(🔵)た(🆎)と(📣)思(🚤)い込むものであるらしい。で(🚴)、百(🧡)年(🍈)前の老人(❌)は二(📫)百年前の時代を慕い、二百年前(🚞)の老(🚓)人(🌦)は三(🧀)百年前(👒)の時代を慕い、いつの時代にも(🍑)現状に満足す(🌜)ることはない(✏)訳だが、別して最近は文化の歩みが急(🏯)激で(🎴)ある上に、我(😊)が国はまた特殊な(🔧)事情が(📐)あるので(🛣)、(🚺)維新以来の(🕦)変(😾)遷はそれ以前(🔬)の三百年五(🖕)百(🎺)年にも(🧔)当るであろう。な(👐)どという私が、やはり老人の口真似をする(🎑)年(⏺)配になった(🐜)の(📉)がお(🎒)かしいが、しかし現代の(🌮)文化設備が専ら(🈹)若い者(➰)に媚び(💦)て(🖨)だ(👤)ん(📽)／＼老(♍)人に不親(🕑)切な時代を作り(🥉)つ(🍥)ゝあることは確か(👾)なように(👽)思われる。早い話が、(🚠)街頭の十字路を(🚂)号(👧)令で横切(🐁)るようになって(🏑)は(🚕)、もう老人は(📘)安心して町へ(🎄)出ることが出来(🥕)ない。自動車で乗り廻(🛠)せる身分の者はい(➡)ゝけれ(👼)ども、(🌆)私などでも、たまに大阪(🖕)へ出る(🍜)と、(🐳)此方側から向う側へ渡(🔐)るの(📘)に渾身の神経を緊張させ(🔷)る。ゴーストッ(⛽)プの信号にして(🕯)から(🛒)が、辻(🤒)の真(🏌)ん(😳)中にあ(🥔)るのは見よい(🦇)が、思いがけない(🐟)横っち(🙇)ょ(🚏)の空に青や赤の電(📐)燈が(🥁)明滅するのは、中々に見(🔠)つけ(🐂)出しにくいし、廣い辻だと、側面の信号を正面(🍉)の信(🧓)号と見(🛵)違(🍲)えたり(🎒)する(😄)。京都(🔣)に交通巡査が立つよう(🔡)にな(🍎)っては(🐠)も(🎳)うおしまいだ(🥋)とつく／″(🐈)＼(⬆)そう(🌕)思っ(⏮)たことがあったが、(🙈)今日(🚇)純(👷)日本(📠)風の(🔽)町の情趣は、西宮、堺(🌂)、和歌(🏑)山(🏗)、(🤖)福山(💕)、あの程度の都市へ行かなければ味わわれ(🥨)ない。食べる物(😿)でも、大都会では(🅿)老人の(⤵)口(🎀)に合うようなもの(🔌)を捜し出(🦀)すのに骨が折れる(🤗)。先(🐺)だっても新聞記者が来て(⛷)何か変(🙀)っ(🐁)た(🈂)旨い料理の話をし(🥅)ろと云うから、吉野の山間僻(🌇)地の人が食べる柿の葉(➖)鮨(㊙)と云うものの製法を(🚵)語った。つ(🐹)い(💈)でにこゝで披露しておく(🏖)が、米一升に(➖)付酒一合(📈)の割りで飯を焚く。酒は釜が噴いて来(🔥)た時に入れる。さて(🥙)飯が(🌧)ムレたら完全に冷えるまで冷まし(🌷)た後に手(🛰)に塩(😟)をつけて固く握る。この際手に少しでも水気(🥃)があ(🎖)っ(🌻)て(🍋)はいけな(🥛)い。塩ば(👛)か(🧔)り(🔽)で握るのが秘訣だ。それから別に鮭の(🦅)アラ(🍧)マ(🤹)キ(😍)を薄(📰)く切(🍮)り、それを(🐥)飯の(🎒)上に載せ(🏆)て、その上か(🏗)ら柿の葉の表を内側にして包(🔋)む。柿の葉も(🛴)鮭もあらかじめ乾い(⛔)たふきんで十分に水気(🏤)を拭(🎻)き取って(🏷)おく。それが出来(➰)たら(🐉)、鮨桶で(🤢)も飯櫃でも(🍗)い(🔼)ゝ(🕥)、(💦)中をカ(👺)ラカラ(🛡)に(🤐)乾(💿)かしておいて、小口(🏘)から(🏫)隙間の(⬜)ない(🍡)ように鮨を詰め(🏟)、(🥙)押蓋(❌)おしぶたを置いて(🏽)漬物(🛶)石ぐ(🐧)らい(🚁)な(🙃)重(🧗)石おもしを載せる(🌀)。今(🍻)夜漬けたら翌朝あたりか(💫)らたべることが出来、その(🐯)日一(🐿)日が最も美味(⛲)で、二三日は食べ(🤤)られ(📘)る。食(🕯)べる(🔨)時にちょっと蓼の葉(🏰)で酢(🎰)を振り(👠)かけるの(🙊)である。吉野(🔮)へ遊(🏟)びに(☕)行った友人(🍂)が(🧢)あまり旨い(🐠)ので作(🧒)り(🥍)方を(🚚)教わって(🍻)来て伝授してくれたのだ(🗑)が、柿の木とアラマキさえあれば(🤧)何処でも拵えられる。水気を(😚)絶対(🍵)になくする(🈚)ことと飯(🍕)を完全に冷ま(🍉)すことさ(👑)え(🙊)忘れなけ(🌾)ればいゝ(💇)ので、(🔮)試(🐶)し(👥)に家で作(🕔)ってみると、(😡)なる(🅱)ほどうまい。鮭(🥍)の脂と(😜)塩(📝)気とがいゝ塩梅に飯に滲(🥋)み込ん(🐫)で、鮭(🥪)は却って生身なま(🧥)みのように柔(🥠)かくなっている(♍)工合が(🤝)何(🚾)とも云え(🖖)な(✏)い。東京(💿)の握(🐓)り(👛)鮨とは格別な味(📿)で(🌐)、私な(🧕)どに(🕟)はこ(🔤)の方が口に(🐚)合(😱)う(🈁)ので、(😡)今年の夏はこればかり食べ(⏮)て暮らした。それ(😏)につけてもこんな塩鮭の食べか(🛍)たもあったのかと(🚤)、物資に乏しい山(🥘)家(👶)の(👷)人の発明に(🏎)感心したが(⏪)、(✡)そう(🚉)云う(🍶)いろ／(💩)＼の(🍦)郷土の料理を聞いて(🍃)みると、現代では都会の人(🔗)より田舎の(💼)人の味覚の方がよっ(😯)ぽど(⏭)確かで、或る意味でわれ／＼(🍥)の想像も及ば(🎞)ぬ(🌒)贅沢をしている。そこで老人は追い／＼都会に見(👼)切(🎌)りをつけて田(🐇)舎へ隠(🐯)棲するのもあ(🏺)る(🚲)が、田(➡)舎の町も鈴蘭燈な(😥)どが取(🙌)り附けら(🍎)れて(💭)、年々京(🙏)都(🍹)のように(🚗)なる(📑)の(✉)で、そう(🍨)安心し(👤)ている(📕)訳には行かない。今に(🍶)文明が一段と進(⭐)んだら、交通機関(🏡)は空中や地下へ移って町の路面は一と昔前の静かさに復かえると云う(🔥)説もある(🐌)が(🐸)、いずれその時分にはまた新しい老人いじめの設(🎖)備が(🚤)生(🦅)れる(🚒)こと(💋)は分り(🌦)きってい(🎌)る。結局年寄(🔟)り(😦)は引っ込(🚙)んで(🍀)いろ(🐯)と云うことになるので、自(⛲)分の家にちゞこまって手料理を肴(🚴)に(🐝)晩(♓)酌を傾けなが(🐉)ら(🚯)、ラ(🍈)ジ(🥈)オでも聞いてい(🥈)る(🔌)より(🐸)外に(🐅)所在(🏳)がなくな(🚻)る(🏘)。老人ばかりがこんな叱(🐿)言こごと(⛲)を云うのかと思うと、満更そうでもないとみえ(🐘)て、頃(😥)来大(🎤)阪朝日(🤪)の天声人語子は、府(❗)の役人が箕面みのお公園にド(😺)ライヴウェーを作ろうと(🐛)して(🛣)濫みだりに(🤲)森林を伐り開き、山を浅くし(😡)てしまうのを嗤わらって(🍚)いるが(🤹)、(🍇)あれを読ん(🧣)で私(🐍)は聊(🤵)いささか(🤰)意を強うした。奥深い山中の木の(🚚)下闇をさえ奪ってしまうのは、あまりと云え(🙌)ば(〰)心(🖨)なき業である。この調子だ(⏮)と、奈良でも、京都大阪の郊外でも(🕟)、名所と云う名所は大衆的になる(🈵)代(📕)りに、だん／＼そう云う風にして丸坊主にされるのであ(🚴)ろう。が、(☕)要するにこれも愚(🐐)痴の一(🏔)種で、私にしても今(♍)の時勢の有(👲)難いこ(📣)とは万々承知しているし、今更何と(🤞)云(🌟)ったところで、既に日(🎒)本が西洋(🔌)文化の線に(⛄)沿うて歩(🍵)み出した(🌁)以上(🛍)、老(🈷)人など(💁)は置き去りにして勇(🎧)往邁進(🎯)する(🌃)より(😬)外に仕(👝)方がな(🏂)い(🚐)が、でも(🎉)わ(😆)れ／＼の皮(✏)膚の色が変ら(🧚)な(🚂)い限り、われ／＼にだけ課せられた損は永久に(🥢)背(🤵)負って行くものと覚悟(🏡)しな(🛌)ければならぬ。尤(🚉)も私(👆)がこう(🕗)云うことを書いた趣意は、何等(🤾)か(🎙)の方(🚳)面、(✡)たと(👵)え(🤒)ば文学藝(😵)術等(🍘)に(🥊)そ(🤰)の損を補(📿)う道(📀)が(🍗)残されていはし(🛣)まいかと思うからである。私は、われ／＼(😉)が既(🕋)に失いつ(💪)ゝある(💛)陰(😢)翳(🥨)の世界を、せ(⛹)めて文学の領域へでも呼び(👃)返(💾)してみたい。文学(💊)という(🎥)殿(🦂)堂(😇)の檐のきを深くし(📺)、壁を暗く(🎍)し、見え過ぎるものを闇に押し(🍏)込め(⛄)、無用(🖌)の室内装飾(🎐)を剥ぎ取って(🏰)みた(💵)い。それも(🌍)軒並みとは云わ(🔫)ない、一軒ぐらいそう云う家(🗡)が(🦉)あ(🌊)っ(✈)て(📐)もよかろう(📋)。まあどう云う工合になるか、試(⚾)しに電燈を(❇)消してみることだ(🔓)。

A「うん、そうか、太い奴(㊙)だ。まだ何か悪(🍁)い(🌯)事を(😃)し(🧝)た(⬛)ろう。人を殺した(💖)覚(🍬)えはないか」

A「成(🚃)る程、これはいい所をお見つけ(🍏)にな(👻)りました(🕯)な」(🚒)

A　　　(🕙)　第(🥓)四

A大谷と云う(👊)家を(👷)尋たずね(🚿)ると(🦁)、すぐに(😥)分った(🕤)。里の入(✔)り口から五六丁(🔛)行っ(🍚)て、(😌)川原の方(🙊)へ曲った桑畑く(🌱)わばたけの(😽)中にある、ひと際きわ立派な屋根の家であった。桑くわが丈たけ高く伸びて(🌽)いるの(🔆)で(🏞)、(🐿)遠く(🎆)か(⌛)ら望(💡)むと、旧家らし(😫)い茅(⏺)葺(🖋)かやぶきの(🤨)台棟だいむね(🎹)と瓦葺かわら(㊗)ぶ(💽)きの庇ひさしだけ(📰)が、桑の葉の上に、海中の島の(🈸)ご(🍡)とく浮うい(🧔)て見え(🔮)るのが(🏕)いかにも床ゆか(❗)しい。しかし実際(👆)の家は(🏟)、屋根の形式の(🦇)割合いに平凡へいぼん(📖)な百姓家(🎨)ひゃ(🌍)くしょ(👫)うやで、畑に面した(🧖)ふ(🕴)た間(🌰)ま(🚋)つ(📰)づきの出居でいの間の、前(🌪)通りの障子(🎪)を明(🧜)け(🛹)放しにして、そ(💚)の床の間つ(💓)きの方の部屋に主人らしい四十恰(🈺)好(🌹)かっ(🛷)こうの(👸)人がすわっていた(♉)。そ(🎀)して二(🏼)人(🤤)の姿を見(🏗)ると(😛)、刺しを通ず(💔)るまでもなく挨(🌠)拶あいさつに出た(👧)が、(🌦)固く引(🚐)き締しま(🔯)っ(🌻)た日(🦈)に焼けた顔の(🍘)色と(🥉)云い、ショボショボした、人の(🍢)好(🕐)さそうな眼めつきと云い、(📦)首の小さい、肩幅かた(📮)はばの広い体格と云い、どうしても一介いっかいの愚直ぐちょくな(📟)農夫である。「国栖の昆布さんか(🗜)らお話がありました(💤)ので、先程(🏦)からお待(🏞)ちしてい(🐞)ました」と、そう云う言葉さえ聞き取りにくい田舎訛(💊)なま(🏾)り(🚾)で(🤤)、こちらが物を尋ねても(🔒)は(📏)かばかしい答えもせずに(🔩)、(❓)た(🌚)だ律(⛹)義りちぎらしく時儀じ(🚞)ぎをして(💤)見せる(🍃)。思うにこの家は今は微(🌿)禄びろくして(📄)、昔の俤おもかげはないのであ(🍡)ろう(🏚)が、それで(🛵)も私にはかえってこう云(🦕)う人柄の(🥥)方が親し(🈹)み(🐣)易や(🛐)すい。「(🚝)お忙い(🕢)そが(⏺)しいところをお(🔎)妨さまたげして(🔳)済みませぬ。お(🛶)宅様ではお家の宝物(🗯)ほうもつを(🛳)大(🉐)切にし(🔮)ていら(👒)しって、(🥇)め(📥)った(🛀)に人にお見せに(🐌)ならぬそうですが、(😯)無躾ぶしつけながらその品を(⏯)見(😔)せて戴い(🎸)ただ(🚺)きに参ったので(🏥)す」と云うと、(🌝)「いえ、人(👺)に見せ(⏰)ぬと申す訳では(👻)あり(🏳)ませ(🤥)ぬが」と当惑と(🚷)う(🕋)わくそうに(🚙)オ(💁)ドオドして(🥒)、(🚵)実はそ(⛷)の品物を取(🧥)り(🛒)出す前には(🚿)、(🙂)七日の間潔(😞)斎けっ(🌵)さいせよと云う先祖からの云い伝え(🤔)がある、(🏿)しかし当節はそんなや(👿)かましい(🚹)こ(📗)と(😪)を云っても(🍤)い(🍓)られないか(🍁)ら、希望の方には心安く(🚡)見せ(🍏)て(🐥)上げようと思っ(🚫)ているけ(🐽)れど(💋)も、日々(🎥)耕作こうさくに(⏳)追わ(🏭)れ(➿)る身な(🖋)ので、不意に(🤶)訪ねて来ら(🧀)れては(🔜)相手になって(🚻)いる(🐆)時(💪)間が(😛)ない。殊に昨今は秋蚕あきごの仕事が片附かない(🎩)の(🖐)で家(👛)じゅうの畳たたみなども不(🗽)断は全部(🎪)揚あげてあるような訳だ(🦄)か(🐻)ら、突(🚞)然(🥧)とつぜんお(🥫)客様(🎚)が見え(✂)て(🌱)も、お通し申す座敷もないと云う始(🍾)末、そんな事情で(🏦)、前にちょっと知らせ(🍰)て置い(🏄)て(🤚)下すった(🎣)ら(🥂)、(🕘)必ず何とか繰くり(🧢)合わ(🤪)せ(🥉)て(📌)お待ちしている、(🍅)と(🉐)、真っ黒な爪つめの伸の(🏨)び(👂)た手を膝ひざの上に重ねて、云(🤱)いにくそうに語(🤴)るのである。