道が遠く(🥜)て
一三(sān )(二一八(🚐))(💍)
(✈) かように(🍻)解すること(🍳)によつ(🏀)て(🚓)、(⚫)本章の前段(🥗)と後段と(🌎)の関係が(🔀)、(❓)はじめて明瞭になるであろ(🐕)う。これは(🆘)、私(🙃)一個(🍼)の(🍡)見解で(😤)あるが(🌑)、(😎)決して無謀な言では(🚙)ない(😆)と(🚛)思(sī )う。聖人・君子・善(📁)人の三(sā(📄)n )語を、単なる(🤐)人(🤖)物(wù )の段階と見(🉑)ただけでは、本章の(🕕)意(🛠)味(wèi )が的(💍)確に捉えられな(🎬)いだ(🔓)け(🏷)で(💮)なく、論(🍝)語(🍿)全体の意味があいま(🎌)いにな(🕧)る(🐯)のではあるまいか。
「(🐄)惜しい人物だ(🥥)っ(🌁)た。私(🦊)(sī(😌) )は(🅰)彼が(💎)進んでいるところ(🎊)は見たが、彼(bǐ(🔽) )が止(✖)まっているところを見たことがなかったのだ。」
「文王がなくなられ(🐍)た後、(👵)文(wén )という(📮)言(yán )葉の内容(✋)をなす古聖の道(🏨)(dào )は、天意によって(🎰)この私に継(💣)承(chéng )され(⛺)ているではないか。もしその文(👝)をほろぼそうとするの(🍫)が天意であるならば(♋)、何で、後の世に生(🔪)れ(🎪)たこ(🏣)の私(sī )に(👷)、(🍷)文(🌤)に親しむ(💻)機会が(🍌)与え(🏴)られ(🍧)よう。文をほろぼすまいという(👆)のが天意(yì(🐟) )で(🕓)ある(🍷)かぎり、(🕑)匡の人たち(😱)が、いったい(⚓)私に(📊)対(duì )して(⛰)何(hé )が出(✅)来(🖌)(lái )るというのだ。」
○(🕍) 子路は(🦌)孔子がかつて大(dà )夫の職にあつたので(🈴)、それにふさわ(🙁)しい禮(🤼)をもつて葬儀を(🚰)行いたかつたので(🍇)あろう。師匠思いの、出過ぎた、し(🌲)かも病中に葬(zàng )式のこと(🔁)まで考えるよう(🕐)な先走つた、稚(zhì )気愛(ài )すべき子路(lù )の(🐦)性(📙)格(gé )と、それに対(duì )する孔(🚹)子の烈しい、(🎖)し(🐈)か(👶)も(👕)しみじみとした訓戒(🐬)と(🌧)が(🤮)対照(🏏)さ(🗼)れ(🎇)て面白い。
子罕(♑)しか(🌚)ん第九
○(😓) 鳳(🙍)鳥==鳳凰。麒麟・(🥊)亀・竜(🚣)と共(gò(🦂)ng )に四(sì )霊と称せられ、そ(♎)れらが現(📔)われるのは聖(shèng )王出現の瑞(ruì )祥だ(🐎)と信ぜら(🎰)れ(🦋)ていた。
色(sè )よく招く。
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