「(🦊)先(xiā(🐱)n )生は(🌄)、(🗜)自分(📑)は世(🛠)(shì )に用(🛑)いられ(👇)な(🍳)かっ(🏌)たために、諸(😃)芸(🚨)(yún )に習熟(shú(🦀) )した、といわれたこと(🌒)が(🥂)ある(😨)。」
(👲)先師が(🌅)道の行われ(😈)ない(🍑)のを歎(tà(🌟)n )じて(🎆)九夷(yí )きゅう(📶)いの地(dì )に居(🔜)をうつしたいといわれたこと(⬅)があった。ある人がそれをき(🏉)いて先師(🎻)にいった。――
「文(⏯)(wén )王が(⚾)なくな(⏲)ら(🦂)れ(😠)た後、文とい(🚼)う言(🚞)葉の内(👷)(nèi )容(♍)(róng )をなす(🦑)古聖の道は、(🧙)天(tiān )意によって(❕)こ(🚜)の私に継(jì )承されているでは(⛱)ないか(🏖)。もしその文(wén )をほろぼそうとする(♉)のが(⛸)天(tiān )意(⏭)であ(🥦)るならば(🥫)、何で、後の世(shì )に生(shēng )れたこの私に、(🌰)文(wén )に親し(👠)む機会が(🔹)与えら(🔩)れよう。文をほ(🔒)ろぼ(🕣)すまい(📭)と(😴)いうの(🔢)が天意であるかぎり、匡(kuāng )の(🌫)人(⏲)たちが、いったい私に対して何が出来るというのだ。」
「修行というものは(🌂)、た(🆖)と(🕜)えば(Ⓜ)山を(🏚)築く(🎁)よ(🌰)うなも(😢)のだ。あと一簣(♓)もっこというところで挫折しても、(🕠)目的の山には(😅)ならな(🤮)い。そして(🍒)その罪(zuì )は自(🍪)分にあ(😍)る。また(🍈)、たとえば地ならしをするようなも(🐤)の(🙉)だ(💫)。一(🧥)簣(kuì )もっこでも(🦓)そ(🖇)こに(🦀)あけたら、それだけ仕(shì(😫) )事(🈷)(shì(🙆) )がはかどったことになる。そ(❤)してそれは自分(😬)が進(🍈)んだ(🍢)のだ(🥟)。」
○(🈲) 矢ぐるみ==原文に「(🏃)弋」(🤬)((🖥)よ(🎚)く)とある。矢に(🙋)糸をつ(🌶)け(🚣)、それ(👜)を島の(👻)羽(yǔ )根に(⛎)からませ、生擒(qín )する方(🚀)法(fǎ )であ(🏭)つた(🎡)。
二七(二三二)
○ 矢ぐるみ==原文(💮)に「弋」(よく)とあ(🥏)る。矢(👵)に糸をつけ(🕌)、そ(⛅)れを(😐)島の羽根にからませ、(👎)生擒する(🥉)方法(😾)であつた(🍼)。
○ 子路(⛩)の祷(🏸)りは、謂(💎)(wèi )ゆる苦(🌔)(kǔ )しい時の神(🦑)頼みで、迷信(🚤)的祈祷以(〽)上のも(💌)のではない。それに対して孔子(🔎)は、真の心(😚)(xīn )の(🤜)祷り、つまり天地に恥じな(💟)い人間(🚓)としての精進こそは、幸福に到る(🤓)道(dào )だ、ということを説(🧦)(shuì )いた。孔子(🍗)(zǐ )の教(🥗)えに(💗)は宗教がない、(🧙)とよ(🐋)くいわれるが、「天」(💀)という言(yá(🐯)n )葉は、(🌹)孔子(🎁)に(🕶)よつて常に宗(zōng )教的な意味に(🎊)使(📰)われているのである。
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