バラエティ番組《クリトリス オナニー 小説》2行目ライン
クリトリス オナニー 小説あらすじ
○ 孔子が昭公(gōng )は礼を知つ(🌘)て(⏮)い(🧕)ると(🐛)答え(📼)たのは(🚘)、自(😇)分(fè(🔂)n )の国(👱)の(🥊)君主の(😩)こ(🏛)とを他(🚩)(tā(🔫) )国(🔍)(guó(👄) )の役人(🤜)の(⬇)前でそしるのが非礼であり、且つ忍びなかつた(🏆)からで(🥤)あ(📫)ろう(🤤)。しかし、(🐊)事(😩)実を指摘(📒)されると、それを否(fǒu )定(dìng )もせず、(🛫)また自己(📫)(jǐ )辯(bià(📠)n )護もせず、すべてを自分(💋)(fèn )の不(bú )明(😜)に(🈳)帰した(📡)。そこに孔(kǒng )子の面目(mù )があつたのである。
三〇（二三五）
○ 子(🚎)路(🌘)の祷(➗)りは、(🦍)謂ゆる苦(✳)しい時の(🦐)神頼(lài )みで(♏)、迷信(🎅)(xì(📔)n )的祈祷(dǎo )以上のもの(💬)ではない。それに対し(📆)て(🧓)孔(kǒng )子は、(💎)真の心の祷(🧟)り、(👊)つまり天(🍨)地に恥じない人(💄)間として(🐡)の精(🔝)(jī(🕞)ng )進(jì(🈳)n )こそ(😍)は、幸福(🙇)に到る道だ(🐣)、ということ(🍷)を説いた。孔(kǒng )子の教えに(🤺)は(🧖)宗(🔒)教がな(🏩)い、(🥧)とよくいわれるが、「天」(🤵)という言(yán )葉は、孔(💩)子(🏕)によ(🤚)つて常に宗教的な(🚵)意(yì )味(wèi )に使われ(💶)ているのである。
「私(🥦)は(🚾)幸福だ。少し(✨)で(🕕)も過(guò )ちがあ(🕕)ると、人(rén )は必ずそれ(🚏)に気づ(✉)いてく(👔)れる。」
「篤く信じて学問を愛(à(🎡)i )せよ。生死をかけて道を育て(🍃)よ。乱(🌏)れるき(🥀)ざしのある国に(🎱)は入らぬがよい。すで(🏰)に乱れた国には止まらぬ(🛢)がよい。天下に道(🦋)が行われ(💥)ている時には、(🏭)出(chū(👉) )でて働(🎱)(dòng )け(🍬)。道がすたれて(🙎)い(🗒)る(💵)時には、(🚚)退(✋)(tuì(💈) )いて身(shēn )を守れ(🍄)。国に道が行(🤕)(háng )われ(🗂)て(😙)いて、貧賎(jiàn )であるのは恥だ(✒)。国(🕺)に(⛄)道(dào )が行われないで、富貴で(🏇)あ(⤵)る(🔒)のも恥(🤷)だ。」(🐐)
○ 天下＝＝当時はまだ殷の時代で。周(🔵)室の天下ではなかつ(🌅)たが、後に天(🔏)下を支(💃)(zhī(🐊) )配(🚨)したので、この語(yǔ )が用(📘)いられたのであろう(📴)。
「何(🉑)(hé(🛒) )という荘厳さだ(😗)ろう(🗓)、舜(shùn )しゅ(🈸)ん帝(🉐)(dì )と禹う王(🥚)(wáng )が(👪)天下を治め(✝)ら(🥎)れ(🕦)た(🛴)すがたは。しか(🎰)も両者(🚧)(zhě(🔚) )共に政治には何(🍋)(hé )のかかわ(🎍)りも(🦁)ないかの(🔣)よう(🌕)にしていら(👺)れたのだ。」
一〇(🕡)（二(⭕)(èr )一五）
○ こ(💥)の章の原文は(🗺)、よほど言葉を(🧘)補つて見な(🔠)いと意(yì )味(wèi )が(🉑)通じない。特に前段と後段とは一(⛓)連の孔子の言葉に(✅)なつ(🎲)て居り、そ(🤧)の間に意(🔺)味の連絡がついていない(🔣)。また、後段におい(🗿)ては周(🥓)(zhōu )が殷に臣事したこと(🍟)を(🎃)理(📎)由に「至徳」(🕣)と称讃してあるが、前段に出て(👽)いる武王は(🐏)殷の紂王を討(🔸)伐した(💤)人(rén )で(🔷)あるから(😑)、文王時(shí )代(dà(🕷)i )に対する称(chēng )讃と見るの外はない(🤡)。従つて「文王(🔻)」(📕)という言葉を(🏙)補つ(🐩)て訳する(🐝)こ(🎴)ととし、且つ(🕰)賢臣(chén )の問題(🎹)で前(qián )後(hò(❕)u )を(🤾)結(jié )びつけて見た(😩)。しか(👎)しそれでも前後(hò(🆘)u )の連絡(luò )は不(bú(🌊) )充分である。と(📘)いうのは(🈁)、文王の(😐)賢(xián )臣が武王(wáng )の時代(🤗)になると、武王をたすけ(🎰)て殷を討(🦉)たせたこ(🤰)と(🗯)になるからである。とにかく原(yuán )文に何(hé )等かの錯(cuò )誤がある(➿)のではあるまいか。
かように解するこ(🎙)とによつて、本章の前(qiá(🕷)n )段(duàn )と後(hòu )段との関(wā(🕌)n )係が、はじめて(📗)明瞭に(📝)な(🍽)るであろう(🏈)。こ(🤾)れは、私(📱)一(🏧)(yī )個の見解(jiě )であるが(📟)、決し(🔚)て無謀な言(yán )ではないと思う(👖)。聖人(rén )・君子・善(❕)人の三語(📒)を、単な(🛶)る人物の段階(jiē(😣) )と見(jiàn )ただけでは(🏑)、本(běn )章の意味が的確(🥜)(què(🎪) )に捉(zhuō )えられないだ(😌)けでなく、(🕚)論(lùn )語(yǔ(🎱) )全体の意(🐓)味があい(🤕)まいになるの(🏇)ではあるま(♊)いか。
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