日本《xxx av》2行目ライン
xxx avあらすじ
「一体どういう(🎭)意(🉑)(yì )味(wèi )なのでござい(⌚)ましょう。」
「(🦕)それは、(👎)も(♿)う度々の(🧢)ことで(🌪)、私と(🗨)し(🌯)ても(🤪)考(kǎo )えずには居(jū )れま(🛤)せ(👂)ん。」
樊(fán )遅(chí )は何のこと(📘)だがわ(🌸)から(🕝)なか(🐤)った。「違わな(🍂)い」(🛑)というのは、親の命令に背(🚐)かな(🎼)いとい(🎃)う意味(👆)に(🆙)もとれるが、(☔)孟(mèng )懿(yì(📡) )子(zǐ )に(🧔)は、も(🔨)う親はな(🚊)い。そ(💢)う考えて、彼(🍴)は手(🏘)綱(gāng )をさばきながら(🛤)、しきりと首をひねった。
孔子(🛄)は(🚝)、これには多少(😒)意(yì )見があっ(🎑)た。し(🧔)か(💅)し、それを(😭)述(👺)べ(🥤)ても、どう(🖥)せ話(🗽)を永びかすだけ(💼)の(🔪)效果しかないと思(sī )ったので、
樊(⛪)遅は(🦇)喜んだ。それ(🌂)はその中に、「違わ(🔭)ない(⤴)」という言葉が見(🌰)つ(✉)かったからであ(🗼)る(🐭)。しかし、数(🔛)秒の後には、彼の(🔌)頭は却っ(🔲)てそのために(😓)混乱し(🐈)はじめた(⚪)。という(🥋)のは、さっき孔子(🥐)のい(👙)った「(🏅)違(🚗)わない」と、この言葉(yè )の中の「違わない(⭐)」とは、ま(⌚)るで(🛵)意(🔜)味(wèi )が(🍁)ちがってい(🗾)そうに思えたか(🔼)らである。後(hòu )の場(chǎng )合の「違わな(🥦)い(😦)」は、第(👍)(dì )一、父母(mǔ )の存命中のことである(📇)。それに、前(qiá(💾)n )後の(📆)関(🚻)係から判(🌱)断し(🍀)て(🤡)も(⏸)、(😸)初(chū )一(😹)念を貫けと(🚨)い(🈲)う意(yì )味に相(xiàng )違ない(🆘)。父母を亡(wáng )く(📽)し(♈)た(🔼)あとの「(😌)違わない」というこ(🌑)とが、(🎲)それと同じ(🎣)意味だ(👋)とは、どうしても思えない。言(🍍)葉が同じなだけに、彼は(🌈)いよいよ(✔)判断に苦しんだ。
「な(🌅)るほど、よ(🏬)く(🍋)わかり(🔽)まし(🔉)た(🔁)。私もなるべく早く、よ(🐍)い君(🏗)主をみつけて仕え(⏰)たいと(👅)存(🎇)じていま(👂)す。」
「(👿)こまかなことは存(cún )じま(🤱)せんが、(🍲)何(hé )でも、(🎈)こ(🔋)れまでとは比(bǐ )較にな(👄)らぬ(🍉)ほど(🥄)、立派(pài )にな(📎)さるご計画だ(😔)そうで(📱)す。」
懿(🧙)子は、その意味がわかってか、わからないで(🥖)か、(💲)或は、わ(💕)かっても知ら(🖇)ん(🔙)顔(😍)をする(👉)方が都(dōu )合(hé )がいいと考えてか、重ね(🌙)て問(⛲)いただしても見(🎶)ないで、(🔧)帰って行って(🥐)しまった。孔子は、いくらか(🥊)それが気がかりにならない(🤨)でもなかったのである。
「６父(🤩)(fù )の在世(shì )中は、子(zǐ )の人(rén )物(🤸)を(🚱)そ(🔻)の志によって判(pàn )断さ(🤓)れ、父が死んだらその行(🏉)動(dòng )によって判断される(🚼)。なぜな(📜)ら(🌸)、前(🗃)の場(🏦)合(🌭)は子(zǐ(🖇) )の行動は父(🗻)の節制(🏰)(zhì )に(✡)服(👚)す(♍)べきであり、(⌛)後の(👇)場(🎸)合は本人(rén )の自由(🥩)で(🗞)あるからだ。しか(🤪)し、後の(🍋)場合(🛍)でも、みだりに父の仕来りを(⏳)改むべきで(🎚)はな(🌒)い(😔)。父(fù )に対する思慕(mù )哀惜の情(🐛)(qí(🏰)ng )が(🧗)深(🤬)(shēn )ければ、改(gǎi )むる(💚)に忍び(📄)ないのが自(⛩)然(🏳)だ。三(sān )年(nián )父の仕来りを改(📧)めないで、(🚯)ひたすらに(🚿)喪に服する者にして、はじめて真の孝子(zǐ )と云え(🚕)る。」
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