「せっかく道(dào )を(♑)求(👊)め(🔙)てやって来たの(🔑)だから、喜んで(🛵)迎えて(🕹)やって、退(tuì )かな(🏆)いよ(😽)う(🤣)にしてやりたいも(🍯)のだ。お前(qián )た(🥥)ちのように、そ(🏺)うむ(🐸)ごいこ(💀)とを(🍸)いうものではない(🐛)。いったい(🈵)、(🖍)人が(📖)自分の(🌲)身を清く(🌈)しようと思(🚙)(sī )って(🤖)一歩(bù )前(🕒)(qián )進(🔑)(jìn )して来(lái )たら、(🔆)その清(qīng )く(👗)しようとする気持(🔑)を汲んで(〽)や(😛)ればいいので(🈴)、過去のことをいつまでも気にす(😤)る必要(yào )は(👇)な(❕)いのだ。」(🐒)
○(㊗) 図(👻)==八卦(📥)の図((🎁)と)(⏫)。大古伏羲(ふくぎ)の時(shí )代(💑)(dài )に黄河か(🍝)ら(🐕)竜馬が図(🍈)を負(fù )つて出(chū )た(📜)。伏羲(⏹)はこれ(⬆)に八卦(🔑)を画したと伝(yún )えられている(💙)。
○(🛍) 本(📚)章は「由らし(🏞)むべし(🕉)、知らしむべ(✒)からず(📽)」という(🌯)言(yán )葉で広く流(😔)布され(🚾)、(🐸)秘密専(🕠)制(😫)政治(zhì(⏩) )の代表的表現であるかの如(rú )く解釈(shì )さ(🕖)れて(🥪)いるが、こ(🍚)れは原(🉐)文の「可」「不可」を「可能」(🕰)「不(🎏)可(😖)(kě )能」(⏬)の意味に(🥧)とら(⚫)ないで(🐿)、「命(mìng )令」(🔓)「禁(jìn )止」(🦋)の意味(🦉)にとつたための誤りだと私(👝)は(🥫)思う。第(🔩)一(🧑)、孔子ほ(🈸)ど教(🔍)えて倦まなかつた人が(🌊)、民衆(zhōng )の知的理(👄)解を自ら(🧡)進ん(🔰)で(🤼)禁(jì(📄)n )止しようとする道理(lǐ(🍭) )はない。むしろ、知的理解を求(🐭)めて容(róng )易(yì )に(🛴)得られ(⛑)ない現(🛏)実を知り、(💀)それを歎(🛐)きつつ、その体験に基(jī )い(🏰)て、いよい(🏙)よ(💗)徳治(zhì )主(zhǔ )義の信念を固めた(🔯)言葉とし(🧛)て受取るべきである。
○ 摯==魯の(🈳)楽官(🔔)ですぐれ(🆔)た(🔷)音楽家であつ(🌠)た。
「安んじて(🖇)幼(yòu )君(👶)の補佐を(📀)頼み、国(🌠)政を任(rèn )せること(🔕)が出来、重(chóng )大事に臨(lí(👋)n )んで断(😦)じて節操(💾)(cāo )を曲げない人(🍧)、かような人(rén )を君子人とい(⛲)うのであ(📥)ろう(🤶)か。正(zhè(🦑)ng )に(🖲)かような人をこ(🆘)そ君(jun1 )子人という(🐶)べ(🐲)きであろう。」
「(🕎)もとよ(⚫)り天意(🐶)にかなった大徳のお方(fāng )で、まさに聖人の域に達してお(👰)ら(🍼)れます(🏐)。しかも、そ(➗)の上に多能(🌸)でもあられま(😿)す。」(➰)
「社会秩序の破(🦍)壊は、(🔤)勇を好んで(📣)貧(🥋)に苦しむ者(🤙)によってひき(🏑)起されがちなものである。しかしまた、道に(🌥)はず(🤑)れた(🛡)人を憎み過ぎること(😐)によっ(🐢)てひ(😟)き起さ(🔙)れることも(🐾)、忘(wàng )れ(⏰)てはな(🎯)らない。」(🎊)
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