「も(⛽)しそうだとすれば、それが(🛅)君(jun1 )の邪心と(🚧)い(🅿)う(⚓)ものじゃ。君の心の中では、(⬛)この孔(kǒ(🎞)ng )丘という人間が(🔋)、いつ(🧒)も対立的なものになっている。君は、(🏃)は(🍰)っきり(🚪)意(📝)識(🐖)し(🥌)ていない(🙊)か(🥍)も(🔛)知(😆)れ(🕔)な(😰)いが、君の奏(zòu )楽にとって(❇)、わ(🌼)しの存在は(🔻)一つの大きな(🎤)障(🏷)碍なのじゃ。君の心はそ(✊)のために(📆)分(👞)裂する。従って、君は完(🐍)全に君の音(💂)楽に浸りきるこ(♉)と(😏)が出(🎊)(chū(🚫) )来ない(🛬)。そこ(⏲)に君(🦓)の失敗(🌬)の原因がある。そうは(📶)思わないかの?」
「仲(🤦)弓に(🐬)は人(🈸)(rén )君の風がある。南(ná(🎤)n )面(🏾)して天下を治めることが出(chū )来よう(😩)。」(👡)
7 子曰(yuē )く、君子は人の(🗾)美(měi )を成し、人の惡を成さ(🍞)ず、小人(🥝)は是に反(fǎ(🕷)n )すと。((🖤)顔(🏇)(yá(🔯) )淵(🅿)篇(piān ))
「(⏫)一体(🌙)どういう意(🕐)味なの(🌋)で(🌗)ございましょう。」
4(🥌)むろん彼は(✏)、仲(zhòng )弓の問(wèn )題にかか(🛍)わりな(💹)く、これまでにもその点に(🎞)力を入れて(🦀)門(mén )人(ré(🎑)n )たちを教育(📫)(yù )して来たので(🏸)あ(📦)る。彼がつ(👩)とめて「利」について語ることを避(bì(🕐) )け、たまた(🎲)まそれ(🍝)を語(🚓)ることがあ(👫)っ(📙)ても、常(🍍)に天命(mì(🤯)ng )とか、仁と(🚜)かいうようなこ(📄)とと結びつけて(🗓)話すように注意(✍)(yì )し(🎈)て(💫)来たのも、そ(🎤)のためである。また彼は、機会あるご(👗)とに、門(🕡)人達の我執(zhí(📅) )を戒(jiè )めた(🍏)。そ(🛐)し(🦌)て、「5自己の意見にこだわって、無理強い(🏎)に(🎧)事を行(🚜)った(🗒)り(👄)、(🆕)禁止したりするのは(👓)君(👽)子(👎)の道でない。君子の行(👲)動を律するも(🥉)のは、たゞ正義あ(🕳)るのみ(🚌)だ。」と説き(🍔)、(🐶)6彼自(🥦)(zì )身、細心(xīn )の注意を払って(🆙)、臆(yì )断を去り、執着を絶ち、固陋を矯た(🏀)め(🎛)、他との対立に(💰)陥(xiàn )らぬようにつとめて来た(🍂)ものであ(🚔)る。
「1父母は子供(gò(😆)ng )の病気を何(🍝)よ(📒)りも(🍿)心配(👊)す(🆘)るものだ。」
子、仲(🍙)(zhòng )弓(gōng )を謂う。曰(yuē )く、犂牛りぎ(🔱)ゅ(👛)うの子し、※(「馬+(😷)辛」、(🚻)第(⚫)3水準1-94-12)あか(👎)くして(🐫)且つ角よくば、(🗒)用(😰)う(😧)ること勿なからんと欲す(🚏)といえども、(👫)山(📆)(shān )川其れ諸(🌺)これ(🐻)を舎すてんやと。
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