「(💋)由ゆう(💈)よ、お(📨)前のこしら(⏪)え(📯)事も、今にはじまった(🗼)ことではないが、困ったもの(👂)だ(😋)。臣下(😠)のない(💈)者がある(📔)ように(🚊)見(🤳)せか(🧟)けて、いっ(🛠)たいだれを(⏺)だ(🍹)まそう(🍹)とするのだ(🥐)。天を欺こう(🎺)とでもい(⛴)うのか。それに(⏪)第一(yī )、私は、臣下(xià(📃) )の(😕)手(shǒu )で葬(zàng )って(💿)もらうよ(🕯)り、むしろ二(èr )三(🌩)人(rén )の門人の(🎾)手で(🛏)葬(zàng )っ(🍹)てもら(🥥)い(🐏)た(👄)い(😗)と(🎅)思っ(💂)てい(🥘)るのだ。堂(👟)(táng )々たる(🍝)葬(zàng )儀をしてもらわな(😍)くても、まさ(🎞)か道(🍀)ばた(🖕)でのたれ死した(😹)こ(🕌)とにも(🙉)なるまいではないか。」
三(二〇八)
「知者(🎢)(zhě )には迷いが(🎟)ない。仁(ré(📉)n )者(zhě )には憂いがない(💽)。勇者(zhě )にはお(🚗)それがない。」
(⚡)顔渕がた(📿)め息(🌂)(xī )を(👾)つきながら讃歎していった。――(🗓)
泰伯第八
○ (👦)乱臣(chén )(原文(wén ))==この語は(🔃)現在普通に(🎥)用(🏌)い(🗼)られ(📦)ている意(👭)(yì )味と全く反対(🧑)に、乱を防止し、乱(😑)を治める臣(ché(📯)n )という意味(🐧)(wè(🏞)i )に用(🌁)いられてい(🍢)る(🔦)。
二(🐺)六(liù )(二三(sān )一)
○ 本(běn )章(⛲)は一六九章(🥥)の桓※(「魅(mèi )」の「未」に代えて「隹(🔋)(zhuī )」、第(🗳)4水準2-93-32)の難にあつた場合(hé )の言(👃)(yán )葉と同(tóng )様、孔(🛳)子の強(💈)い信念と気(👈)(qì(🥩) )魄と(🚖)をあらわした言葉で、論(💤)語の中(🏖)で極(☔)めて目立(lì )つた一章(🤴)である。
○ (🈵)本(😕)章は(🔜)孔(💲)子(zǐ )がすぐれ(🔋)た君主の出な(🌟)いのを嘆いた言(🔊)葉で、それを直接いうのをは(⏯)ば(🐈)かり、伝説の瑞祥を以(🍨)て(✍)これに代えたので(📙)ある。
「しかし、わずかの人(rén )材(cái )でも、その有る(🥈)無(wú(🥌) )しでは大(dà )変(🥎)な(🍈)ち(🧕)がいである(🌝)。周(🔛)の文王は天下を三分してそ(🎡)の二を支配下におさめていられ(📘)た(🍞)が(📴)、(🚧)それでも殷(yī(⛩)n )に(🛶)臣事(📓)して秩序をやぶ(➗)られ(😋)なかった。文王(🥧)時代の周の徳は(👱)至(🤼)徳というべきであろ(🦏)う。」
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