○ 乱臣(原文)==この語は現在(zài )普通(🍔)に用い(💲)ら(🧣)れている(⏳)意味(🛤)と全く反対に、(🕳)乱を防止(⏳)し、乱を治(zhì )める臣とい(🤨)う意(🎂)味(✖)に用い(🐙)られて(🌟)いる。
三一((😊)一(🔙)(yī )七(✝)八)
先師は(📂)めったに利益(yì )の問題(tí )には(🐿)ふ(♏)れられなかった。た(🐪)ま(🏐)たまふれられる(🕧)と、必ず天(🔹)(tiān )命(🔂)と(🍐)か仁と(🎗)かいうことと結びつけて(🍓)話され(🤞)た。
○ これ(🌟)は孔子晩(wǎn )年の言葉にちがいない。それが単な(⏰)る無常観か、過去(💡)を(💇)顧み(🤨)ての歎声か、或(huò )は、たゆみ(⛄)なき人(🏕)間の努力(lì )を祈(qí )る声かそもそ(🌄)もまた(👺)、流転(👽)をとおして(🃏)流るる道の永(🔛)遠性(💉)を(🤕)讃(🏃)美(měi )す(🔴)る(🚲)言(yán )葉か、それは人おのおの(🚐)自らの(🔻)心(xīn )境によつて解(jiě )するがよか(🌯)ろう。ただ(💇)われわ(〽)れ(📿)は(⛑)、こ(🚀)う(♓)した言葉の裏(lǐ )付(🕊)けによつて、孔子(zǐ )の(🚐)他(🥒)の(🌚)場合の(📀)極(🎨)(jí )めて平凡らし(🔱)く(🎮)見える言葉(🌔)(yè )が一層(😔)深く理解さ(👨)れるであ(📜)ろ(🧠)うことを(✴)忘れ(🛀)てはならない。
「上に立つ者(zhě )が(🤚)親族(🗳)に懇篤であれば、人民は(🏚)おのず(⛎)から仁心(👾)を(⛑)刺戟さ(⛷)れる(🎚)。上に(🌯)立つ者が故(gù )旧(🕕)を忘れなけ(🔩)れば、人民はおの(🔣)ずから浮薄の風に遠ざかる(🦀)。」
「しか(🏿)し、わずかの(📮)人材でも、その有る(🏾)無しでは大変なちがいであ(🤤)る。周(zhōu )の(🖕)文(🎂)王は(🍘)天下(xià(🐰) )を三(sān )分してその二を支(🛍)配下(👾)におさめて(🕌)い(♏)られた(🙁)が、それでも殷(🤽)に(🌁)臣事して(🥔)秩序をやぶら(💫)れなか(🏎)っ(💆)た(🏫)。文王(🏫)時(shí )代(🗿)の周の徳は至徳というべきであろう。」
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