日本《来栖 りん エロ》2行目ライン
来栖 りん エロあらすじ
「(👚)共(🔖)に学ぶことの出来る人はあろ(🚎)う。しかし、その人(rén )たち(🎲)が共に道に精(👡)(jīng )進(jìn )する(🚤)ことの出来る人(rén )であるとは限らない。共に道(dào )に精進す(🎟)るこ(🧜)と(🌜)の(⛸)出来(😯)(lái )る人(ré(🌴)n )はあ(🐔)ろう。しかし、そ(🏬)の(🤵)人(🌔)たちが、(👛)い(🔻)ざとい(🥇)う時(🕑)(shí )に(👹)確(🤯)(què )乎たる信(👴)念に立(🍟)って行動を共にしうる人で(🛴)あるとは限(🥅)らない(🚫)。確乎たる信念に立(lì )って行動を共(📅)にし(🔠)うる人はあろう。しかし、その人たちが、複(🌺)(fú )雑な現実(🏦)の諸(🔲)問題に当(dā(🕢)ng )面して、な(⭐)お(👺)事を誤(🙈)らないで共に進(🚦)みうる(💝)人であると(🕷)は(❎)限ら(😍)ない。」
「鳳(fèng )ほ(⏸)う鳥(🌮)も飛(🏃)んで来なくなった。河から(🅿)は図(👖)と(🤭)も出なくなった(📟)。これでは(🥋)私も(🈵)生きてい(👮)る力が(🤴)ない(💙)。」(📊)
○ 天下＝＝当(dāng )時はまだ殷(👈)の時(💿)(shí )代で。周室の天下で(🐞)はな(🚅)かつ(🎌)たが、後(hòu )に天下を支(🚊)配(pèi )した(👶)ので、(🐫)この語(📔)が用(🚪)いられたのであろう。
○ (😂)昭公(🔩)＝＝魯(🏴)(lǔ )の国君、名は(🔊)稠（ちよう）、(👡)襄(xiāng )公(gōng )（じようこう）の子。
○ 本章は一六(liù )九(〰)章(😍)の桓※(「魅」の「未」(🍉)に代えて「隹(⛴)(zhuī )」、第4水(👞)準2-93-32)の(🔞)難(nán )にあつ(⬅)た場合(hé )の言(yá(😌)n )葉(📐)(yè(🤪) )と同様(🌓)、孔子の(💥)強(🛃)い信念(niàn )と気魄とをあ(🌑)ら(🛏)わ(👀)した言(🏜)葉で、(👷)論語の中で極(jí )めて目(mù )立つ(🍙)た一章である。
うす氷ふむがごと、(🏌)
「何か一(⬆)つ話してや(🚴)ると、つぎ(🖖)か(🥉)らつぎへと精進して(🎑)行く(🧛)のは(💍)囘かいだけ(🕢)かな。」
○ (🌘)本章(zhāng )に(👝)ついては異(📀)説が多(👨)いが、孔(kǒng )子の言(😎)葉の(🎬)真意(⛴)(yì )を動(🎗)か(👲)すほどのものではない(🥞)ので、(🏄)一(🤧)(yī )々述(🏉)べない。
一(🈵)五（一九九）
○ 射(shè )・御(📟)＝＝(📋)禮(lǐ )・楽(🤺)・(🕙)射(shè(🕜) )・(🛺)御・(👞)書(shū )・数の(🥕)六芸のうち射（(🤳)弓の(💻)技術）(⏩)と御(🔂)（(🗻)車馬(💋)を御(👈)(yù )す(⏸)る技(jì )術）とは比(bǐ )較(🗻)(jiào )的容(👘)易で下等(dě(🍥)ng )な技(jì(⛎) )術とされて(⛩)おり、とりわけ御がそうである。孔子は戯(🥠)れに本(běn )章のようなこと(📩)をいいながら、(🚽)暗に(👈)自(😖)分(fèn )の本領は一芸一能に秀でることにある(📬)のでは(🌪)ない、(🏣)村人たちの自(🏒)分に対(duì(🚱) )する(🕯)批評は的をはず(🍾)れている、と(🎍)い(❌)う意(🚎)(yì )味(🎈)を門人(rén )たちに告げ、その戒めとしたもの(👙)であろう。
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